寒食节

寒食节在上古时期就出现了，但是那时候的还并没有确定寒食节的时间，经过上千年的时间变革，寒食节的时间也一直摇摆不定。现在对于寒食节是什么时候很多人也不清楚，只是大概记得寒食节是什么节日的前一天，所以下面就来看看寒食节的时间吧。

寒食节是什么节日的前一天 寒食节是什么时候

寒食节是中国汉族民间传统祭祀节日，在清明前一二天。宋代的吕原明在其《岁时杂记》中对清明寒食的关系是这样表述的：“清明前二日为寒食节。前后各三日，放假七日”；“清明在寒食第三日，故节物乐事皆为寒食所包”。

此节始于周代，起初，寒食禁火一个月，东汉时并州刺史周举改为三天，后曹操颁《明罚令》禁食冷食，违者受罚。从此以后，寒食节便只有观念上的意义，再无实际的禁火行为。寒食与清明相近，汉族有在这天祭奠亡灵，上坟扫墓及插柳种树的习俗。

寒食节相关故事

最广为人谈论的「寒食节」的来历是跟介子推有关的，相传：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。 重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。 晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“「寒食节」”的由来。也有人称“屈子死，遂端午；子推死，遂清明（寒食）。”

寒食节赏花习俗

每到寒食清明时节，真可谓是“春禽得意千般语，草卉无名百种香。”春风恰应时节，花开尽如人意。此种时节，正是人们游春赏花的大好季节。

寒食清明节赏花的品种有数十种之多。其中主要品种有杏花、海棠花、牡丹花、梨花以及杜鹃花等。

杏是我国著名的观赏树木，其花色又红又白，胭脂万点，花繁姿娇，占尽春风。杏花可以配植于庭前、墙隅、道路旁、水边，也可群植、片植于山坡、水畔。杏树树龄长，可活到一百年以上，是春季主要的观赏树种。

在元代诗人刘炳的《寒食客秦淮》中就有关于杏花的诗句：

今年寒食客秦淮，

杏花李花无数开。

海棠花开娇艳动人。由于花色艳丽，一般多栽培于庭园供绿化用。海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙” “花贵妃” “花尊贵”之称，在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，有“玉棠富贵”的意境。

据说，大文学家苏东坡在37岁时，有幸参加了杭州钱塘寺赏花会。两年后，清明节发生一场雨雹，病中的苏东坡担心花存无几，于是他写了《惜花》诗一首：

吉祥寺中锦千堆，前年赏花真盛哉。

道人劝我清明来，腰鼓百面如春雷。

打彻凉州花自开，沙河塘上插花回。

醉倒不觉吴儿咍，岂知如今双鬓催。

由此可见，寒食清明之花在古人的眼中持久绽放，并让后人在脑海中久久地回味。

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今天我们来说说寒食节，顾名思义，寒食节就是要吃冷食的一个节日。咋听起来还是挺奇怪的，为啥要专门设立一个节日吃冷食呢，这是因为寒食节也是有含义的，那么寒食节是为了纪念什么而设置的节日？下面就来看看寒食节是为了纪念谁。

寒食节是为了纪念什么而设置的节日 寒食节是为了纪念谁

寒食节是为了纪念介子推。

古代传说源于对春秋时代晋国忠臣介子推的纪念。晋国君主晋献公宠爱妃子骊姬，于是杀掉太子申生，打算改传位于骊姬之子奚齐。太子弟重耳为逃避灾祸，只好逃命他国，途中贫病交加，险些冻饿而死。随行的介子推偷偷割下自己大腿上一片肉，制成羹汤献给重耳，才使其得以保全生命，度过难关。后来，重耳归国，当上晋国国君，即为晋文公+然而，在封赏随从流亡的功臣时，晋文公却惟独忘掉了介子推。当晋文公得知介子推携其老母躲进绵山，过起隐居生活时，便多次派人召请其上朝受封，介子推却直意不出。这时，有人献计放火烧山，认为介于推是个孝子，他一定会保护老母，下山避火。不料，大火过后，人们发现介子推竟然与老母一起，抱着大树被烧死。晋文公极为愧疚痛悔，大哭之后，遂下令将介子推厚葬又将其遇难之日定为寒食节，全国严禁举火，无论何人——律不准吃热的食物，以示对介子推的悼念之意。

寒食节的由来

古来对寒食节起源的各种解释主要可以概括为两派，我们不妨称为介推派和改火派。

介推派

介推派认为寒食节是为了纪念春秋时期晋国被火烧死的贤人介子推（也叫“介之推”“介推”“子推”等）而兴起的，这是历史上最先提出的寒食起源说。从现有资料来看，这一说法最早见于两汉之际桓谭（公元前圆猿耀约公元缘园年）的《新论》。其文云：

太原郡民以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急（“疾”字据《北堂书钞》卷一百四十三所引而补），犹不敢犯，为介子推故也。（《艺文类聚》卷三）其后我们在三国魏周斐《汝南先贤传》所记述的周举（？耀公元员源怨年）事迹中也见到类似的说法：

改火派

改火派认为寒食节跟周代的改火习俗一脉相承，它是远古以来就有的改火习俗的一个组成部分。东晋陆  在《邺中记》

中就已提出寒食节不是为介子推而设的观点。他说（《玉烛宝典》卷五引）：

俗人以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举火食，非也。北方五月五日自作饮食，祠神庙，及五色缕、五色花相问遗，不为子推也。

寒食节和清明节

寒食节原本是专为纪念介子推而设的节日，之后发展演变为中华民族的重大传统节日。隋唐之前，过寒食节主要项目是家家禁烟吃冷食，而且时间确定在寒冷的隆冬季节。这一时期的清明节还仅仅是区分季节交替和农事运作的二十四节令之一，与寒食节可以说风马牛不相及。

宋元金辽时期，寒食节的一些项目盛况要超出唐代(如官府组织赋诗、馈赠、赏花、祭陵及节假日延长)，主要活动项目由扫墓逐渐向踏青等娱乐活动转化。因寒食节项目长期在清明节令期间开展，一些活动项目(如禁烟、扫墓、斗鸡、赏花等)有时称“寒食”，有时则称“清明”

随着时间的推移，由于寒食节中的主要项目之一禁烟冷食逐渐被淡化，寒食节名称已大有被清明节取代之趋势。到清代，寒食节流行的一些项目已不再普及，而民间扫墓与官家祭厉坛及皇家祭陵成为节日活动主项目。这一时期，寒食名称尽管在一些文献、方志和文人作品中还不时出现，但大体用“清明”称谓已成为普遍公认的事实。

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现在寒食节已经式微，很多人都没听说过寒食节，更不要说了解寒食节的起源了。那么寒食节的来历是什么呢？传说寒食节是为了纪念春秋名士介子推而产生的，但是现在也有不同的说法认为，寒食节起源于古时候的禁火习俗，下面我们来看看详细介绍。

寒食节的来历是什么 寒食节的起源

为纪念介之推，晋文公规定每年在介之推被烧死的这一天，晋国国内家家户户都要禁烟火而吃冷食，据说这就是寒食节吃冷食习俗的来源。

于是晋地之民便在每年的寒食时节断火冷食。最初寒食节的断火时间为一个月，但由于天天吃生食，致使许多人因身体不适而生病。到东汉时期，并州刺史周举注意到此种状况后，为解决这个问题，便亲自到介之推庙进香，请求介之推将断火的时间改为三天。此后随着寒食节风俗向全国的传播，断火之俗也逐渐在全国推广开来。断火时间也逐渐由三天改为了一天。

寒食节肯能在冬季

天文学家认为寒食节禁火、出火之“火”是指大火星，即商星，参星和商星是相对的，三月参伏，则意味着火见，也就是火出。自八月至来年二月，黄昏时都见不到大火星，故后人推广而统称为内火。所谓三月火出即是指大火星皆出东方。二十八宿的龙神位于农业生产中最关键的季节，受到人们对大火星的崇拜，便形成民间禁火、出火习俗。然而，正如中村乔所说，由春季论述寒食起源之说，基于魏晋以后的寒食是冬至之后一百零五日进行，这和《周礼》的《秋官司炬氏》“中春以木铎修火禁于国中”、《夏官司爟（guan）氏》“季春出火民咸从之”的时期大略一致。但是，所见寒食风俗最古老的事例是后汉桓谭的《新论）和（后汉书周举传），因其在冬季进行，所以应该把寒食的古制在冬季进行作为其起源。

寒食节的习俗

寒食节又叫“禁烟节”或“熟食节”，相传源于春秋时代的晋国。按照古代的风俗，节日期间要禁止一切烟火，包括生火做饭。为此必须事先准备好熟食，到时只能吃这些冷的食物，所以叫“寒食”。

寒食节的习俗活动主要有三项：禁火、扫墓、郊游。寒食节的具体时间定在前一年冬至后的105日或106日，恰好在清明的前一天或前两天。因为寒食节通常要禁火三天，所以有关活动要延续到清明。这样久而久之，人们对寒食与清明就逐渐不加区分了，以至现在有不少人只知清明而不知寒食了。由于寒食节与清明节日期相近，自唐以后，与祭祀祖先亡灵以及郊游扫墓活动，逐渐融汇成为一个节日，民间也有把清明节称为寒食节、禁烟节的，甚至还有“清明寒食”的说法，因此寒食节有许多习俗和清明节一样，也有荡秋千、蹴鞠等娱乐活动。

画卵

古代寒食节的习俗，宋代陈元靓《岁时广记》卷十五引《邺中记》载：“寒食日，俗画鸡子以相晌。”南朝梁宗凛《荆楚岁时记》载：“古之豪家，食称画卵。”

唐代寒食节吃煮鸡蛋就是必不可少的主食之一，更有好事者，在鸡蛋上雕刻各种花纹图案，并染上色彩，增加鸡蛋的外观美感，久之，形成了一种传统习俗，这就是唐人所说的镂鸡子。

“镂鸡子”又名“画卵”，是一种精心雕镂的彩蛋。“镂鸡子”虽在魏晋时就已经出现，但它的普及却在唐代。当时人们还要把镂刻过的鸡蛋拿出来相互比试，争巧斗艺，这种习俗当时称为“斗鸡子”。由于民间斗彩蛋之风甚盛，唐太宗贞观年间（627一649年）就提出要对“雕镂鸡子”加以约束，但是一种流行的风俗仅靠官方简单的“禁断”是难以收到成效的，唐玄宗开元年间，唐政府对民间的这种“镂鸡子”风俗就不再干涉了。

祭祖扫墓

祭祖扫墓是重要的寒食节的习俗。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动。我国汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。在墓前祭祀祖先谓之扫墓或称墓祭、扫拜，这个习俗在中国起源甚早。

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寒食节是在农历农历的三月时开始，这个时候的北方还是一派萧索，虽然春天慢悠悠的走来但是天气依旧寒冷。在这个时候古时候的人们就开始庆祝寒食节禁烟火了，因为这样的习俗诗人关于寒食节的诗句也透着凉意，下面来看看寒食节的诗句大全吧！

寒食节的诗句 寒食节的诗句大全

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食 / 寒食日即事》

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》

百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《鹊踏枝几日行云何处去》

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》

自我来黄州，已过三寒食。——苏轼《寒食雨二首》

暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒寒食》

寒食后，酒醒却咨嗟。——苏轼《望江南超然台作》

烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。——韦应物《寒食寄京师诸弟》

明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙清明前一日种海棠》

画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。——王元鼎《醉太平寒食》

清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。——韦庄《浣溪沙清晓妆成寒食天》

怀家寒食夜，中酒落花天。——赵长卿《临江仙暮春》

清愁诗酒少，寒食雨风多。——张镃《寒食》

把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》

春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。——丘处机《无俗念灵虚宫梨花词》

夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。——韩偓《夜深 / 寒食夜》

寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。——宋之问《寒食江州满塘驿》

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》

梨花自寒食，进节只愁余。——杨万里《寒食上冢》

忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食。——李甲《帝台春芳草碧色》

芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。——张先《木兰花乙卯吴兴寒食》

又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。——周邦彦《兰陵王柳》

淡荡春光寒食天。玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。——李清照《浣溪沙淡荡春光寒食天》

佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。——杜甫《小寒食舟中作》

更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》

媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。——范成大《寒食郊行书事》

江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》

不知何处火，来就客心然。——沈佺期《寒食》

普天皆灭焰，匝地尽藏烟。——沈佺期《寒食》

禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》

红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍。——温庭筠《寒食日作》

田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》

淡荡春光寒食天。玉炉沈水袅残烟。——李清照《浣溪沙淡荡春光寒食天》

寒食节简介

寒食节，又称冷节、禁烟节等。寒食节之所以叫这个名称，是说寒食节那天，大家都不动烟火，只吃事先预备好的食品，那自然是冷的，而且那天还有纪念亡者的仪式。《荆楚岁时记》云：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”一般而言，寒食节就在清明前两日或一日，也就是在冬至后的一百零五日，因此山西吕梁地区称寒食节为“一百五”。

据记载，寒食习俗最早出现在两汉的太原一带，也就是说寒食节的起源、发展以及后来在唐代时寒食的鼎盛，均与山西的地域因素有着密不可分的关系，因此，山西可以被视为现代清明的文化原逻辑起点。

北方的三月还比较冷，不生火而且吃冷食，确实有点不合情理。早有古人提出这种隆冬寒食的习俗对民生的危害：曹操曾经严禁寒食．《玉烛宝典》卷二引其《明罚令》云：“闻太原、上党、西河、雁门冬至后一百有五日皆绝火寒食，云为介子推。夫子推，晋之下士，无高世之德，子胥以直亮沉水，吴人未有绝水之事，至于子推独为寒食，岂不偏乎?云有废者，乃致雹雪之灾，不复顾不寒食乡亦有之也。汉武时京师雹如马头，宁当坐不寒食乎?且北方迈寒之地，老小赢弱，将有不堪之患。令书到，民一不得寒食，若有犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺俸一月。曹操认为在北地寒食就是一个有损民生的迷信和陋习。

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在冬至过后的第105天就是寒食节了，这个节日历史悠久，从春秋战国时期就有了关于寒食节的记载。传说寒食节是为了晋文公为了纪念介子推也设立的节日。今天我们就来看看寒食节，你知道寒食节的禁忌有哪些那？关于寒食节禁忌我们下文再续。

寒食节禁忌 寒食节的禁忌有哪些

寒食禁火。

在我国,岁时节令的禁忌大是随时都有的,而像寒食这样的称“禁火节“,无疑说明了其节俗活动是以禁忌为基础的,禁忌由何面来?那是发生在春秋时代的一个故事。

寒食节禁忌由来

二千六百多年前，晋就公的儿子重耳为了躲避后母丽始的陷害,在国外流亡多年,一次路过卫国的时候,重耳和他的随从被人追击,慌不择路,到了一个无人烟的地方,甚是饥饿,这时重耳发现大臣介子推不见了,别人都说他乘危脱逃,公子重耳则相信介子推不是那种人果然过了一会儿,介子推给公子端来了一碗肉汤。

公子饥不择食,狼吞虎咽,一饮而尽,这汤原来是介子推从自己腿上割内来熬的,公子得知此情,表示即位之日,一定重加封赏,后来,重耳真的坐了皇上了,犒赏功臣时却唯独忘了介子推。介子推不愿邈功请赏,不食体禄,悄悄地到山林里躲了起来,人们赞赏介子推的这种行为,同时也对公子重耳不满,于是有人在他的门上挂了封信,信中写道；有龙娇娇,顷失其所。五蛇从之,走遍天下,龙饥无食,一蛇割股。龙反其渊,安其壤土。四蛇入穴,皆有处所,一蛇无穴,号于中野。

晋文公见到此信,猛然想起了介子推,遂派人去请子推出山,子推不从,晋文公便要焚山撑他出来,不想,介子推在大火中抱树而死。

晋文公有感于此,下令以后每年介子推被烧死的这天,全国禁火,吃干粮、冷饭。这就是所谓寒食节,禁烟节,禁火节关于禁火的日期,也就是寒食节的节期,历来说法不一,它不是固定在一年的某日,原是给出一个相对团第,和点有两个是冬室,一般的天或两天为寒食节。

寒食节的发展历史

传说寒食节是春秋时晋文公为纪念介之推而设的节日，距今已有2640年的历史。历经各朝代延续至今，从未间断。虽经东汉周举、东汉末年曹操、后赵石勒、北魏孝文帝等多次禁断，却屡禁屡兴，寒食习俗蔓延全国，深入民心。

唐玄宗顺应民意，颁诏将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假，丰富多样的寒食活动，充实了社会生活，增进了社会人际和谐关系，对缓解社会矛盾，推动社会不断前进起了重要作用。

特别是北魏、辽、金、元和清代兄弟民族统治者对寒食节俗的认同和参与，通过寒食文化的交流、融合，对促进民族团结和政权巩固具有潜移默化的巨大作用。

寒食节蕴含的介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和“功不言禄”、功成身退的奉献精神，是古代社会伦理准则，是社会安定、民族团结的纽带，至今仍有重要的现实意义。

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寒食节在唐宋时期就已经逐渐消失，但是现在有越来越多的人们关注寒食节，寒食节也逐渐走入我们的生活，但是我们对寒食节依然很陌生，今天我们就来看看寒食节与哪位古人有关，下面有关于寒食节的由来故事，看过之后就知道寒食节是为了纪念谁了。

寒食节与哪位古人有关 寒食节是为了纪念谁

相传寒食节是为了纪念介子推。在山西一带，民众一直认为寒食节是由介子推死于绵山而形成的。

介子推的故事

春秋时，晋国大臣介子推忠心耿耿，曾经跟晋公子重耳逃亡国外19年。有一次重耳在大山中被困，几天吃不上饭，介子推就偷偷从自己腿上割下一块肉来给他吃。后来，重耳返回晋国即位，就是晋文公。他对随同逃亡的大臣们逐个论功行赏，却偏偏把介子推忘掉了。介子推也不争功，觉得应当离开主公了，回家就背起老母，来到今天山西介休县绵山隐居。晋国的老百姓对晋文公这种不公平的做法很不满，编唱歌谣为介子推鸣不平。晋文公知道了，立即派人到介家去找。早没人了，回来向晋文公察报说：“听说介子推背着老母跑到绵山去了。”晋文公便派人上绵山去找，也没找到。他知道介子推很孝顺，心想我命人放火烧山，他一定会背着母亲下山的。于是晋文公下令烧山，大火一直烧了三天三夜。可是介子推宁可被烧死也不下山。大火熄灭之后，晋文公派人去看，只见介子推母子抱着一棵枯柳，已被活活烧死。晋文公后悔万分，便让人拦腰砍断柳树。从山洞中发现了介子推的遗书，是希望晋文公好好治理国家，让百姓安居乐业。晋文公一看更为伤心，在第二年介子推周年时便下令全国禁火，自己带头吃冷食。

这是将寒食节世俗化、人格化，为后人过寒食塑造了一位特定的祭祀偶像，而且宣扬了介子推不图个人名利地位而忠君爱民的崇高精神，成为后人心目中一个具有人格魅力的楷模。于是乎，“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人”（唐代卢象诗）。现在山西介休市绵山已经成为一个旅游风景区，2008年清明前公祭介子推的活动很隆重。这是介子推、晋文公留给后人的福泽。

寒食节习俗

由于寒食节的时间与清明节相近，大约从唐朝开始，寒食节禁止烟火要吃冷食盛行各地，并与祭奠祖先亡灵以及郊游扫墓活动结合，便逐渐与紧相连的清明节融合成为一个节日了。寒食节又叫禁烟火节、禁烟节、冷烟节、熟食节、冷节等，曾一度流行全国各地，尤以山西为盛。

寒食食品

最早的寒食食品是“饧大麦粥”。做法是先将大麦磨成麦浆，煮熟，再拌人捣碎的杏仁，冷凝后切成块状，食时浇上糖稀即可。其余还有“枣糕”、“干粥”和“馓子”等。

“枣糕”又叫“子推饼”，用酵糟发面，夹枣蒸食。人们还习惯将枣饼制成飞燕状，用柳条串起来，插于门楣处。

“干粥”也称“糗”，为炒熟的谷粉，食用时，加水调成糊状，也可直接食之。

“馓子”为-，油炸食品，香脆精美，古时称为“寒具”。

北宋著名文学家苏东坡曾作《馓子》涛云：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金”。

寒食节禁火寒食的风俗现在我国大部分地区已不流行。但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓子大方洒脱，以麦面为主料；南方馓子精巧细致，多以米面为主料。在少数民族地区，馓子的品种更是繁多，风味各异，尤以维吾尔族，东乡族和纳西族的馓子最为有名。寒食禁火的风俗，在山西一直最为流行。这一点在后来很长时间都是如此。其原因在前文已经分析过，包括:山西特殊的地理位置、其属星因素、李唐的王朝背景以及介子推原籍山西等等。

种种因素都促成了山西人民浓郁的寒食

寒食节插柳

寒食习俗又一标志是家家要插柳。寒食插柳历史悠久，南北朝时期梁宗慎所撰《荆楚岁时记》里便有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载。

柳为落叶乔木，阳春始发，枝条柔韧，叶似春风裁剪，枝干倒顺插土皆可成活。俗言“无心插柳柳成荫”，说明了柳树极具旺盛的生命力。此外，苏拭《物类相感志》中还介绍说：“清明核p条可止酱醋潮溢。”

各地习俗不一，寒食清明节插柳的地点和人身部位也干差万别。福建《兴化府志》中说是“门皆插柳，亦插于首”；广西《南宁府志》中说是“亦载之头，或系衣带”；广东地区一些县谓之“折柳悬于门，并插两鬃”；安徽《和州志》的记载是“插柳寝灶间，前后数日”；四川《嘉定州志》则说是“首插柳枝，又瓶贮献于佛神”。在其他府、州、县志中还有“插于榴”、“插柳于坟”、“男女佩戴柳枝”、“儿童管柳”、“折柳枝标于户”等说法。

另外，安徽、苏州等地方，寒食节还盛行戴莽花、佩麦叶来代替柳枝与柳叶。

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