端午

端午节是我们国家的一个传统节日，在我们国家也有了许久的历史，同时也是我们国家四大传统节日之一，端午在我们国家也是一个深受大众喜爱与重视的节日，那么端午节的由来的故事，2017端午节的习俗

2017年端午节

2017年端午节日期

2017年5月30日 农历 五月初五 端午节 星期二

端午节的由来的故事

端午节的第一种说法是为纪念历史上伟大的诗人屈原的。这种说法在全国流传很广，老百姓也最为认可。屈原是战国时代的楚国人，官至左徒、三闾大夫等。屈原为人正直，忧国忧民，一心致力于国家的变法图强，但是却屡屡遭受小人的谗言攻击和迫害，再加上楚怀王昏庸无道，不辨忠奸，满怀忠君爱民热忱的屈原被疏远了、被放逐了，最终在悲愤绝望中于五月初五投汨罗江而死。人们为了纪念他才有了端午节，才有了吃粽子、赛龙舟等习俗。

端午节的第二种说法是为了纪念伍子胥的。伍子胥名员，楚国人，父兄均被无道的楚平王所冤杀，后来伍子胥逃到吴国，帮助吴国富国强兵，并且助吴伐楚，五战而攻入楚国首都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以报父兄被屈杀之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴国更加强大，攻打越国，一举取得胜利，越王勾践请和，夫差许之。此时的吴王夫差已经被胜利冲昏了头脑，开始骄傲自大起来，听不进逆耳忠言。伍子胥建议他彻底消灭越国，以绝后患，夫差非但不听，反而轻信陷害伍子胥的谗言，逼迫伍子胥自尽。伍子胥临死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”随后便拔剑自刎。夫差得知此言大怒，令人将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相传端午节也是纪念伍子胥的日子。

端午节的第三种说法是为了纪念东汉孝女曹娥的。曹娥是东汉上虞人，父亲溺水亡于江中，打捞数日也找不到尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，她悲痛欲绝，昼夜沿江号哭。过了十七天，就在五月初五这一天也投江了，五日后抱着父亲的尸体，浮出水面。曹娥的孝行感天动地，在民间广为流传，当时的文人墨客纷纷作诔辞颂扬曹娥投江寻父的孝行。孝女曹娥之墓，在今天浙江绍兴，墓前有曹娥碑，传此曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江更名为曹娥江，而人们也就在曹娥投江寻父的五月初五这一天来祭奠她。

端午节的第四种说法是为了纪念现代革命女诗人秋瑾的。秋瑾字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜欢骑马、击剑，有当代花木兰、秦良玉的美誉。28岁时参加革命，影响极大，预谋革命起义，不幸在开会时为清兵所捕，坚贞不屈，于光绪三十三年六月初五在绍兴轩亨口英勇就义。秋瑾虽然是六月初五殉国的，但是后人敬仰其诗、其人，复哀其忠勇事迹，乃将其与爱国诗人屈原相提并论，合并举行纪念，也在端午节这一天纪念这位女英雄、女诗人。

2017年端午节

2017端午节的习俗

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

端午节作为我们国家的一个重要的传统节日，有着十分重要的意义，在端午节的时候，我们也应该尊重传统，将传统文化一代一代的传下去才行!以上是小编为大家整理的“端午节的由来的故事”，大家快快收藏起来吧。

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关于端午节的手抄报 关于端午节的手抄报图片简单又漂亮

1、画一个边框，下面画上海水和龙舟，右上方写上“端午节”。

2、左上角画三个粽子，然后画两个边框。

3、给粽子和粽叶涂上颜色。

4、给海水和龙舟涂上颜色，方框内涂上黄色，然后画上横线就可以了！

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端午节的风俗有哪些？估计很多朋友只知道要吃粽子外加一个划龙舟再多的就很难说清楚了。其他的端午节习俗已经慢慢的消失在我们的眼前，但是在我们看不到的地方其实还有很多的端午节传统风俗在悄悄的展开，下面我们去看看端午节传统风俗有哪些有趣的内容吧！

端午节的风俗有哪些 端午节传统风俗

端午节戴香包

端午节戴香包的习俗在介绍关于屈原的传说时已提到过。据传，戴香包的目的，一方面象征屈原的品德节操将馨香溢世，流芳千古;另一方面又能起到驱瘟避疫，强身健体的作用。香包亦叫香.囊。其根探于古代的“艾虎”、“艾符”。在古代，有人在端午节即将.来临的时候.，把艾叶编成老虎形状，或把彩绸剪成虎形，粘上艾叶一，插一在头发上或佩带在胸前以祛瘟辟邪，这就是艾虎。传说，善于降妖伏魔的张天师，于五月五日乘艾虎出游四方,所到之处，五毒(蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎和蟾蜍)化为灰尘，，妖邪归回地府。由此，我们透过迷信的迷雾，便可看见艾虎的功效和威力。艾叶有杀菌祛虫之功，虎又是传说中的神兽，可以镇一守门户，二者合一制成艾虎，可见人们的心理是想以此获得生命的保障和寻求心灵的安全感。

端午节系五色线

端午节系五色线的风俗，已有两千多年的历史。五色线是用青、红、白、黑、黄五种颜色的丝线搓(编)在一起的细索。过端午节这天，大人们便在儿童的手腕、服腕和脖子上系上五色线。人们认为系上五色线，可以驱恶免疾，长命百岁。因此，五色线又叫“长命缕”、“续命缕”、“辟兵绘”、“朱索”，民间还有称作“花花绳”的。东汉应肋在《风俗通》中说:五月五百以五彩丝系臂者，辟鬼及兵，令人不病瘟。”

据现代学著考证:五色线跟古代的阴阳五行相关。

五行指五方，即东、南、西、北、中。最初用青、赤、白、黑、黄五种颜色来代表，后来用木、火、金、水、土五种物质来象征，用以分析自然、社会万事万物构成的相辅相成的关系。

五行的最初含义是表示五方龙，构成完整统一的世界，即:木代表东方，为青龙，火代表南方，为赤龙，金代表西方，为白龙，水代表北方，为黑龙，土代表中央，为黄龙。黄龙最大，其他四龙全归其统领，五龙便形成相辅相成、对立统一的关系。五行说产生于我们祖先对龙的图腾祟拜时代，五色线用青、赤(红)、白、黑、黄五色线编成，正是符合五行的学说。产生图腾祟拜稍后的时代，用五色线象征五条龙，便可以证明祖先的创造。系五色线于身上源于“断发纹身”，‘是用五色线来象征自己已为“龙子”。为此，人们认为五色线戴在脖颈或手足腕上(或吊在纹帐及摇篮上的五色线)，不论哪一方来的鬼怪都可以被五色龙镇压住，起到“辟鬼及兵，令人不一病瘟”的作用。

端午节捉蛤蟆、采茶

端午节的风俗很多，有的地方的人们，除前面介绍的外，还有捉蛤蟆、采茶。端午节这天，早早起来，到河边、池塘边捕捉蛤蟆，然后再向蛤蟆嘴里吹进一锭墨，再将蛤蟆带回家，悬挂在屋梁上、或其他背荫的地方，慢慢晾干，做成“蛤蟆锭”。这是一种具有消肿、清热、解毒效益的外用药。小孩子起痒腮(腮腺炎，一种传染病)或人们身上长什么肿痈疙瘩，涂抹上一些研成末的蛤蟆锭，渐渐会消肿祛炎。有意思的是，到了端午节这天，蛤蟆好像知道人们要捉拿它们似的，都纷纷躲起来了，就好像七月七早晨看不到喜鹊，据说是为牛郎织女会面搭桥的传说一样。于是，人们便总结出“蛤蟆躲端午”这句俗语。其实，蛤蟆躲藏起来是气候变化引起的。

端午节悬挂艾篙

端午节悬挂艾篙是一项很重要的风俗，也是端午节活动的重要内容之一。

每逢农历五月初五，天刚放亮，人们便成群结队早早地到野外采艾篙，带回家，插挂在门上，这种风俗叫“插艾”。较早记载插挂艾篙习俗的是六朝梁人宗凛的《荆楚岁时记》:“荆楚人以五月五日并踏百草，采艾以为人(形)，悬门户上以攘毒气。”

在我国大部分地区，在端午节的早晨，有用刚刚采来的艾叶浸泡的水洗脸、洗手、洗身的风俗。据说，用艾叶水洗了脸、手、身，就不会受蚊虫叮咬。还有的地方的人们千脆把艾叶夹在鬓发中。

与插挂艾篙的习俗相仿，有许多地方有挂蒲剑的习俗。

在端午节，人们把菖蒲采来削成宝剑形的蒲剑斜插在屋檐下，用以避瘟杀菌。

依据古代医学和现代生物学，插蒲剑与挂艾篙有同样的科学道理。一菖蒲为天南星科，多年生水生草本植物，分石菖蒲和水菖蒲两种。石菖蒲以根茎人药。其性温，味苦辛，有开窍、豁痰之功。治疗疾厥昏迷、癫狂、惊痛、热病、神昏、耳聋等症有较好的疗效。水首蒲可制成高效农药。菖蒲有驱风、健胃、提神、通窍及杀菌的作用，是因为它含有挥发性的芳香油。

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关于端午节是哪个国家的节日目前有很多的争论，特别是在东亚地区，尤其是韩国。因为他们受中国的文化影响深远，而且某些方面比中国保留的还要好，所以有些人就疑惑了，端午节是韩国的还是中国的呢？更有的认为端午节就是韩国的节日，下面我们就具体的去看看它到底起源于那一个国家。

端午节是哪个国家的节日 端午节是韩国的还是中国的

端午节是中国的传统节日，这个是毋庸置疑的，但是在2005年，由韩国申报的“汀陵端午祭”，被联合国教科文组织官方确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。在中韩抢夺端午节的文化战争中，以韩国方面的完胜而告终。过端午节，是中国人2000多年来的传统习俗。这个节日被韩国“抢”去，充分说明国人对自己传统文化的长期漠视，而官方对这种漠视视而不见，更难辞其咎。

长期以来，像端午这样具有丰富文化内涵的中国民间文化民俗正在逐渐消失，中华文化的多样性和丰富性也因此受到了严重的威胁。端午节由此被片面地割裂，并简化成支离破碎的节日，甚至仅仅剩下了吃粽子。

端午节源于龙的崇拜

关于端午节的由来说法很多，诸如纪念屈原说、纪念伍子青说、纪念曹娥说，以及起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说、吴越民族龙图腾祭说等。以上各种说法，各本其源，难以考证。据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比纪念屈原的说法更早。但千百年来，屈原的爱国主义精神和泣人泪下的诗词，已广泛深入人心，所以世人“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最为深广，占据端午由来说法的主流地位。

在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等活动，都与跟纪念屈原联系到了一起。

不过，闻一多先生在考证了《续齐谐记》、《风俗通》和《荆楚岁时记》等有关材料后，认为端午节真正起源于古昊越先民对龙图腾的崇拜和祭祀。

传说中国古代南方吴越人（今江浙一带）认定自己是龙的传人，每年五月初五举行祭祀龙图腾仪式，以求风调雨顺、大丰收。

他们把食物包在树叶里或装进竹子里，投到江里面去。后来，他们还在当天划着独木舟走访亲朋好友，高兴的时候就即兴举行独木舟比赛，渐渐演变成了今天端午节的各种习俗。由此可以判断出吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水中后常被蛟龙偷吃，而竞渡则使用的是龙船；古代吴越地方和竞渡活动的关系尤深，况且古代吴越人民还有断发文身“以像龙子”的习俗；古代五月初五日有“五彩丝系臂”的民间风俗，这应该是“像龙子”文身习俗的遗迹。

只是在后来，屈原的传说附会到端午节俗上去了。有学者认为，发生这种变化的根本推动力存在于一个民族集体意识的深处，存在于融合了该民族的心理素质、审美意识、伦理观念乃至社会政治思想及意识形态而形成的民族精神的精髓之中。无论是介子推、曹娥，还是越王勾践，他们的传说与端午习俗发生联系都并非偶然，但均因其人格魅力敲不足及文化影响范围的有限，未能流播开来，他们仅为一方的习俗解说。但屈原的品质，明显要比他们更加高大上，更加符合我们民族的思想。在南北朝分立以前的时代，楚地久已流传着忠臣屈原的传说，南朝梁人吴均在《续齐谐记》中记载：“屈原五月五日，自投泪罗而死，楚人哀之，至此日以竹筒贮米，投水祭之。”

正如闻一多所说：“如果我们还要让这节日存在，就必须给他装进一个我们时代所需要的意义。但为这意义着想，哪有比屈原的死更合适的象征？”

端午节的吃吃喝喝

粽子

端午的粽子多为家家户户自己包裹。一般在五月初一便开始准备包粽子所用的原辅料，如购糯米，买赤豆、猪肉、火腿、枣子、玫瑰酱等。初三上午早早出门到菜场购买粽叶。粽叶因各地不同而异，北方以芦苇叶为多，南方以著叶为多。粽叶又有新鲜和干的两种，新鲜粽叶是刚摘割下来的，色碧清香，一般人家都买新鲜的粽叶。干粽叶是隔年摘割后晒干的，色黄，清香味也淡。将粽叶买回后，放入锅中沸水煮透捞出，浸在清水中待用（以淹没粽叶为度），还要准备细麻线包扎用。另将糯米淘好沥干水，倒入盆内，这样便可着手包粽子了。我国粽子的形状，在漫长的历史进程中，不断丰富，可说是多姿多彩，形状各异，而各地都有自己的特色。主要有：三角粽、四角粽、锥粽、菱角粽、筒粽（少数民族为多）、秤锤粽、九子粽、小脚粽、枕头粽等。

其中以筒粽、九子粽、小脚粽颇具特色。

雄黄酒

端午节除吃粽子外，家家还设宴喝雄黄酒或朱砂酒，家家门口悬挂艾、葛、菖、蒜。这一食俗的来源，民间有两种说法：端午节一般在芒种和夏至之间，古人称五月为“恶月”，此时天气进入暑期，毒虫猖撅，病毒滋生，疾病增多，瘟疫流行。有位仙人叫张天师的，每年端午节出来收服瘟疫、毒虫，以菖蒲为剑，艾叶为虎（坐骑）、葛藤为绳索，来斩除和擒拿瘟神。同时，又教民用雄黄朱砂泡在酒中饮用和洒于庭院屋角，便可辟崇辟毒了。另一说与神话《白蛇传》有关，说白蛇与许仙开了一个药铺，在端午节要青蛇到各处放毒，使人普遍生病，然后出誉解毒的药，使药铺生意兴隆。法海要许仙在端午日于门上悬挂曹、艾、葛、蒜，在午时给白娘子喝雄黄、朱砂酒、雄黄是辟邪之物，使白娘子现了原形。这样，就形成了每年端午饮雄黄、朱砂酒的习俗。

五毒饼

是用面粉制作的一种饼，以面粉为皮面，内包搪馅，在饼面的酥皮上，用木模印刻蛇、蝎、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五种动物（这五种动物便是五毒的具体象征物），称之谓“五毒饼”。必须在端午节这天吃，无论大人、小孩都吃。其意思是：将五毒吃下肚，以毒攻毒，百病全无。

凉药茶

用夏枯草、营蒲、淡竹叶、薄荷等凉性解热药草熬水当茶喝，叫作“凉药茶”，也在端午节这天喝，不仅家人自熬自饮，还互送亲朋近邻，互相喝。有些地方慈善团体还从端午这一天开始发放羞香丸、青黛散、六一散、济众水、凉药茶等防治署期疾病的药物。

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端午节是我们国家的传统节日，也是现在7个放假的法定节日之一，这就可以看出来端午节有多么重要的位置。但是对于端午节很多人还是不了解的，端午节是几月几日你知道吗？端午是什么意思你了解吗？下面我们就来详细介绍关于端午节的知识。

端午节是几月几日

端午节是农历五月初五。

端午节是我国传统节日中两大纪念节日（另一个为寒食节）之一，也是我国历史悠久的五大传统节日（另四个为春节、元宵节、中秋节、重阳节）之一。

过端午节是中国人两千多年来的传统习惯，各地人民的习俗却是大同小异。端午习俗主要包括：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，贴午叶符，悬挂营蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醛，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、首蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了带有迷信色彩的习俗外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。这些活动中，最让人印象深刻的就是赛龙舟。如今，赛龙舟已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

端午是什么意思

在农历五月初五日。“端午”，即是“端五”。“端”，初、开始之意。“午”，乃古时“五”的俗字。据说，唐玄宗时，人们为避讳提及他的生日五月五日，而改用为“午”。端午，实即初五。而农历五月，按地支计算正为午月，所以又称其为“重五”、“重午”；古代又把午时当作“阳辰”，于是又称之为“端阳”。

端午节是我国传统节日中名称最多的一个节日。有端午节、端五节、重午节、端阳节、蒲节、天长节、解粽节、五月节、龙船节、粽包节、女娲节等名称。古人于这天以兰草汤沐浴，故又称浴兰节；道教又称此日为“地腊节”。明清时的北京人又称端午为“女儿节”、“五月节”。

端午节的由来

楚怀王受秦使张仪的诱惑欺骗，拒绝了三间大夫屈原联齐抗秦的主张，结果致使楚国腹背受敌，最后连楚怀王本人也中了秦国的奸计，而被软禁起来，最终羞愤而死。楚襄王继位后，继续宠信奸佞，排斥忠良。屈原屡谏不改，相反却被削职流放。在放逐途中，屈原听到秦国连连打败楚国，掠地千里，国家命运危在旦夕，屈原忧国忧民，于是在五月五日满怀忧愤投汨罗江自毙。楚国百姓纷纷前来打捞。为了保护屈原尸身不受鱼龙水族的侵害，人们往江中抛放大量粽子、鸡蛋等食品及雄黄酒。此后，楚人每逢端午便举行各种典祀，表示纪念。

端午节诗词

在吟咏端午的诗篇中，有不少是歌颂与缅怀屈原的。

唐代诗人文秀（江南僧，晚唐诗人）在《端午》一诗中写道：

节分端午自谁言？万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

此诗为屈原鸣不平，对昏君奸臣进行了无情鞭挞。立意高远，是端午诗歌中奇崛之作。

在吟咏端午的诗篇中，也有反映饮端午酒的。宋代著名诗人范成大（1126—1193），苏州人，他的《竹枝歌》

最为脍炙人口：

五月五日岚气开，南门竞船争看来。

云安酒浓曲米贱，家家扶得醉人回。

本诗反映三峡人的端午习俗，上午在长江看龙舟竞渡，中午“打牙祭”，饮云阳当地产的名酒——曲米春，因节日高兴，以致“家家扶得醉人回”。云安，即今重庆市云阳县。曲米，即曲米春酒。

陆游（1101—1210），南宋爱国诗人，他的《乙卯重五诗》云：

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，赢躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

这首五律具体描写了南宋时期端午节的习俗。作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。

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每年过端午节总有人们想要了解端午节有什么习俗，这个问题听来简单，但是要回答的好确实不容易，全国都在过端午节，但是不同地区庆祝端午节的方式不同，其习俗也是不同的。因此端午节的习俗并不是三言两语能说清楚的。今天我们主要来看看广为流传的端午节习俗有哪些就足够了。

端午节有什么习俗 广为流传的端午节习俗有哪些

端午节的习俗-纪念屈原

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗，}《荆楚岁时记》。《史记屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤任能、富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族的强烈反对。后遭谗免职，被逐出都城，流放到沉、湘流域。公元前278年秦军攻破楚国京都，他因不忍舍弃自己的祖国，于五月初五日，在写下绝笔之作《怀沙》后，抱巨石投泪罗江而亡。

当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就统统回家拿来米团投人江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就形成了吃粽子的习俗。一位老医师拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要醉倒蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。从此以后，每年五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念伟大的爱国诗人屈原。有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

端午节的习俗-赛龙舟

“赛龙舟”即龙舟竞渡，南北朝以后，赛龙舟的习俗广泛传播，明清两代，宫廷中端午有龙舟表演。清代自顺治、康熙起，每年端午，都要在西苑举行龙舟大赛。及至现在，赛龙舟成为端午节的重要活动，在我国普遍流行，特别是南方各省，在广东、台湾等地被称之为“扒龙船”，四川合川一带则叫“抢江”，《事物原始》有记载：“竞渡之事起于越王勾践，今龙船是也。”汉代赵哗（吴越春秋》也认为，龙舟“起于勾践，盖悯子青之忠作”。清代诗人邵长衡有“五月青江怒，水嬉欢竞渡”的咏叹。

在龙船竞渡前，先要请龙、祭神。在四川、贵州等个别地区，会直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上。而广东龙舟，需在端午前从水下起出，只有祭过南海神庙中的南海神后，方可安上龙头、龙尾，准备竞渡。

还要买一对纸制小公鸡置龙船上，以保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。在闽、台则去妈祖庙祭拜。正式竞渡开始时，气氛十分热烈。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。赛龙舟是端午节最具代表性、广泛性的民间活动，也是最富刺激性、最为壮观的活动。

端午节的习俗-吃粽子

这也是端午节的重要活动之一，起源于对屈原的祭奠。吴均《续齐谐记》记述：屈子投水，“楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水祭之。”目的是让水中动物吃饱了，就不再伤害诗人的躯体。以后的吃粽子便是从吃竹筒米演化而来的。端午节家家都要吃粽子。粽子以箬叶包糯米做成，就外形而言有三角粽、一角粽、方粽，还有小粽联束成串，在唐时称为“百索粽”，宋时称为“九子粽”。端午节吃粽子的风俗在魏晋时代已经盛行，周处的《风土记》已有“仲夏端午，烹鹜角黍”的记载。唐宋时代，粽子已成名食，不仅为皇宫所喜爱，而且成为民间市场和一般百姓家中的美食。唐都长安有专门制作经营粽子的店铺，还“将粽揍（堆）成楼阁、亭子，车儿诸般巧样”以吸引顾客，“百索粽”还是唐代皇帝赏赐臣下的到宋代，端午粽子种类更多。明清时代，有蜜糖、豆沙、猪肉、松仁、枣子、胡（核）桃等；清市和民间市场的美味食品，每逢端午节，更是到处“风和角黍香”，传统文化和谐地保留在现代生活之中。

端午节是孩子们的节日，他们大清早起来，就穿上漂亮的新衣，佩戴上婆姨们在节前为他们制作的黄布虎、猴子、彩粽等吉祥物，和四邻小孩子在一起交谈、攀比，看谁的佩戴多，谁的最好看。端午节这天，新婚的女儿女婿要“同娘家去戴草帽”，吃端午饭。端午饭的主食是粽子，热腾腾的箬叶粽香味四溢，馋得人直流口水，席间谈天说地，笑语欢声，粽子拌白糖、蜂蜜，品味出生活的甜蜜温馨。

端午节的习俗-悬艾和菖蒲

在端午节当日，人们通常会把艾、榕、营蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。葛蒲为天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，插在门口可以避邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。民间也有传说艾草可以避邪。像宗*的《荆楚岁时记》中记载日“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可攘毒气。”甚至在曲阜、邹县一带有谚语说：“门口不插艾，死了变个大鳖盖。”

“五月五日午，天师骑艾虎，手持菖蒲剑，瘟神归地府。”这是一首广为流传的歌谣，主题是驱瘟，用艾虎和菖蒲剑把瘟神驱人阴曹地府。同时也形象地表现了端午节家家家户户悬艾和菖蒲的习俗。

端午节的习俗-饮雄黄酒

雄黄也称鸡冠石，矿物名、橘黄色，中医作为解毒杀虫药，外用治疥癣、蛇虫咬伤症。以雄黄粉末及菖蒲根泡酒，称为雄黄酒。古代端午节那天，家家必饮雄黄酒，有所谓“饮了雄黄酒，百病都远走”的口头禅。饮用后余下的雄黄酒也充分利用，一是涂抹到小孩的额头、手心、胸口，说这样不会有蚊子咬，不长疮，而在额头上往往蘸写一个“王”字，以避邪祛恶。二是将酒洒在房里的墙壁角落、阳沟地坝，以杀灭蚊蝇蛇虫。

端午节的习俗-缝香包

在陕西南部等地有缝香包的习俗。在端午节前夕少女们用色布彩线，精心缝制成各种香包，形状有粽子、老虎、金鹿、蝴蝶、燕子、孔雀、金瓜、寿桃、梅花等，下坠色彩艳丽的丝线缨穗，内装用中药配制成的香料。到端午节这天，会把自己缝制的香包佩戴在胸前。如被男青年将香包抢去，被抢香包的少女则因自己的手艺受到异性的肯定而高兴；反之，如所佩香包始终无人来抢，是丢面子的事。

端午节的习俗-躲端午

民间以五月五日为恶月恶日，凡事多需避忌，因有接新嫁或已嫁之女归家躲端午之俗。此习俗早在宋朝就有，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》也有记载：“已嫁之女召还过节。”又《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之“躲端午”。

端午节的习俗-吃五黄

浙江杭州人称五月为“五黄”月，杭州人端午节必吃雄黄酒（用雄黄和烧酒调和，加人富蒲根）、黄酒、黄瓜、咸鸭蛋黄、用黄豆包裹的粽子五样食品。由于这五样食品里都带“黄”字，因而得名“吃五黄”。

端午节习俗-避邪驱毒

在古代民众心目中，端午节所在的五月多被视为“恶月’，端午节则被视为“五毒日”。又有人说此日有蛇、娱松、蝎子、壁虎、翻蛤蟆等五种毒虫出来害人。还有学者以为端午时，正值春末夏初的转变时刻，还寒乍暖，百虫盆动，疾疫流行。可能有某种瘟疫、灾难于端午在一定地区、一定部落发生。

端午节习俗-贴艾虎

端午节这天，民间多于日出之前，便携带镰刀、竹篮到田间、河边或山坡上，采取有露水的艾叶、车前子、毛毛草、毛耳眼、菊花、地黄等中草药，束之于屋檐下或者擂于门头、窗口，同时贴上用黄裱纸木刻印制的张天师或钟馗像以及用黄、绿各色纸剪成的花鸟虫兽，俗称“贴艾虎”，以避疾疫。这天，豫东一带，还有采伤力草、打荷包鸡蛋食用以防治疥伤的。在信阳等地，多在秧草上收集露水洗脸，以“明目”和预防夏天出瘫子，也有用营蒲熬水洗澡的；驻马店在此日捕捉癫蛤蟆作药疗以治毒疫，传说森蛤蟆是一种“神虫”，用它制药可以治疗毒疽等症，端午节捉到的是最好的，所以，人们便在端午节去捕捉癫蛤蟆，故有“癫蛤蟆躲端午，躲一时少一时”之说。人们往往捉到癫蛤蟆以后，把一靛墨塞进它的嘴里，然后挂到墙上风干，便可使用。

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