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什么叫2020/4/1 16:10:16 |
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地震鱼这一名字很显然就是很民间的叫法，地震鱼的学名其实叫做皇带鱼。说到这，很多人就把这种鱼和普通的带鱼视为同类了，但实际上，皇带鱼和带鱼还是有一定区别的。那么到底皇带鱼为什么叫地震鱼呢?之所以这么叫，是因为皇带鱼能预测地震吗?下面我们一起来了解。
皇带鱼为什么叫地震鱼 皇带鱼能预测地震吗
据传说记载，每当皇带鱼出现之后，当地就会出现严重的地震或者海啸事件，因此也叫“地震鱼”。虽然这样的说法只是民间的传说，但是渔民对于这种事情还是深信不疑的，毕竟地震鱼生活在深海之中，只有海底的环境发生改变，它们才会离开自己生活的位置。即便是科学发达的今天，仍然有人称呼皇带鱼为“恶魔的使者”。
地震鱼的生活习性：
地震鱼只生活在太平洋和大西洋的温暖海域深处，属于肉食性鱼类，它们性情凶猛，并且还有同类自相残杀的行为。其食物包括各种中小型鱼类、乌贼、磷虾、螃蟹等。
尽管它巨大的身躯和丑陋的面孔显得狰狞恐怖，但皇带鱼的游动速度很慢，也不具备带鱼那样杀伤力极强的满口利齿，平时只是头朝上尾朝下漂浮于海底，待猎物游过嘴边时一口吸入，其坚硬的上下颚足以咬碎甲壳类。
地震鱼的嘴很小但有两颗很锋利的大牙，看到大鱼到自己的攻击范围之内就把自己的身子缩起来，鱼游到它的上面，它就像弹簧一样很快的弹出去咬住鱼。
科学家经过研究认为，皇带鱼之所以有如此凶残的举动都源于它们所生活的深海其他鱼类稀少，食物匮乏，为了生存，经过长久的进化而来的。这一发现也再一次印证了大自然“弱肉强食、适者生存”这个亘古不变的法则。
皇带鱼能预测地震吗?
关于这个问题，现在还没有见到相关研究证据。或许地震鱼出现与地震的发生只是个巧合，所以看到地震鱼时，大家不要太过惊慌。
地震鱼能吃吗?
皇带鱼可以吃，成年皇带鱼身形巨大，不过皇带鱼是深海鱼类，较为罕见。
药用价值：
带鱼肉厚刺少，营养丰富。有补脾、益气、暖胃、养肝、泽肤、补气、养血、健美的作用。适合体虚之人如头晕、 气短、乏力、营养不良者食用，对脾胃虚弱、消化不良、皮肤干燥者尤为适宜。
皇带鱼的繁殖：
皇带鱼繁衍很慢，大约14年数量才翻一倍，11月中旬，是皇带鱼交配繁殖的季节。每年的这个时候，无数的皇带鱼便会从四面八方聚集到南太平洋萨瓦伊岛附近进行集体交配。科学家们至今仍然还没有弄清楚皇带鱼是依靠什么方式定位，从而每年都能准确的回到这里来。它们分别围成无数的小团，或几十条一团或一百多条一团，扁平而细长的身体相互扭曲、缠绕裹在一起，在布满珊瑚礁的海底蠕动、翻腾。但是，无论大一点的团还是小一点的团，其中都只有一条雌性皇带鱼。而纠缠在它周围的则是其众多的追求者。
地震专题：今天地震最新消息
每种鱼类的叫法都有一定的由来，之所以这么叫肯定是有原因的。近日，据说日本出现了一种“地震鱼”，那么到底地震鱼为什么叫地震鱼?一般看到名字后，大家都会觉得这种鱼应该地震有关，那究竟地震鱼和地震有什么关系呢?下面我们一起来了解。
地震鱼为什么叫地震鱼
“地震鱼”，其真名为皇带鱼，据传说记载，每当地震鱼出现之后，当地就会出现严重的地震或者海啸事件，因而被称为地震鱼。虽然这样的说法只是民间的传说，但是渔民对于这种事情还是深信不疑的，毕竟地震鱼生活在深海之中，只有海底的环境发生改变，它们才会离开自己生活的位置。即便是科学发达的今天，仍然有人称呼皇带鱼为“恶魔的使者”。
地震鱼是怎么来的
地震鱼一般都生活在超深的海水中，在没有地质大变动的情况下基本不会出现在浅水区域，更不可能被捕捞到，而有说法称地震鱼的出现极有可能是预示着大地震灾害的来临，因其被地表运动惊到后才会游到浅水域。
“地震鱼”，其真名为皇带鱼，皇带鱼只生活在太平洋和大西洋的温暖海域深处，因此人们很少看见皇带鱼。2006年9月，一条皇带鱼因为受伤的原因，因此现身在人们的视野中。
地震鱼，常年生活在200米以下的深海里，极少出现于浅海，作波浪式的蛇行运动。由于数量稀少，习性几乎未被研究过。地震鱼有着长长的嘴，它们通常在捕食时头朝上，像条带子一样垂直于海底不动，等到食物从嘴边游过时，它会迅速伸长嘴，将食物吸入嘴中。
每年11月中旬，是地震鱼交配繁殖的季节。每年的这个时候，地震鱼便会聚集到南太平洋萨瓦伊岛附近进行集体交配。
地震鱼分布于大西洋、印度洋及太平洋，北纬72度至北纬52度的亚热带深海里。栖息于20至1000米的水深，但通常在水深20至200米间。
地震鱼和带鱼的区别
勒氏皇带鱼只是因体型跟带鱼相似而被中文命名为皇带鱼，皇带鱼还是与带鱼本质不同的。
硬骨鱼本身比软骨鱼低等，而勒氏皇带鱼又属于硬骨鱼中比较低等的物种，因为越高等的硬骨鱼其脊椎数量往往越少，反之则越多。而较为低等的硬骨鱼种类本身就很少。
皇带鱼( Regalecusglesne)，又称布伦希尔蒂，俗名龙宫使者、白龙王、龙王鱼、大带鱼、大鲱鱼王、摇桨鱼、胖鱼、买牛、蛮、猪精、百牛、地震鱼，为辐鳍鱼纲月鱼目皇带鱼科的其中一种。广布于热带深海。
它是海洋中最长的硬骨鱼，体亮银色;腹鳍红色，桨状，故英文原意为“桨鱼”。背鳍亦呈红色，很长，有两层楼那么高，始於头顶如鬃冠。很少见于水面，有人偶尔见到，误为“海蛇”。人们通常认为它们是横扫海底，摧毁一切的怪兽。
皇带鱼体型蜿蜒呈长带形的大型鱼，学名为Regalecusglesne。广布于热带深海。长约可达9公尺(30.5尺)，重约300公斤(660磅)。体亮银色;腹鳍红色，桨状，故英文原意为“桨鱼”;背鳍亦呈红色，很长，有两层楼那么高，始於头顶如鬃冠。
带鱼属于脊索动物门下脊椎动物亚门中的硬骨鱼纲鲈形目带鱼科。又叫刀鱼、裙带、肥带、油带、牙带鱼等，性凶猛。青岛、日照黄海沿岸城市称鱽鱼。带鱼的体型侧扁如带，呈银灰色，背鳍及胸鳍浅灰色，带有很细小的斑点，尾巴呈黑色，带鱼头尖口大，至尾部逐渐变细，身高为头长的2倍，全长1米左右。性凶猛，主要以毛虾、乌贼为食。主要分布于西太平洋和印度洋，在中国的黄海、东海、渤海一直到南海都有分布，和大黄鱼、小黄鱼及乌贼并称为中国的四大海产。
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森林火灾的可怕之处就在于一旦燃烧起来，就会出现爆燃现象。那么，什么叫林火爆燃?林火爆燃是怎么回事呢?很多人在冬季烤火的时候应该发现一种现象，火材烧着突然就爆响了一下，但因为响声比较小也不对我们构成危害，所以也就没人去在意它。可以如果这种爆响出现在林火里，后果可是很严重的。下面我们来看看专家怎么解释这种现象。
林火爆燃是怎么回事 什么叫林火爆燃
中国消防救援学院专家说，林火爆燃通常指爆炸性燃烧，和森林灭火平时说的“轰燃”相近，往往发生突然，会瞬间形成巨大火球、蘑菇云，温度极高。
一般而言“轰燃”的原因主要两种。一种是林内可燃物堆积时间长、发生腐烂，产生以沼气为主的可燃气体，突然遇火再加上细小可燃物作用，产生轰燃。数据显示，过去5年，我国森林面积达到31.2亿亩，成为同期全球森林资源增长最多的国家。特别是全面停止天然林商业采伐后，林区林下的可燃物积累加快，大小兴安岭、长白山、滇北、川西这些大面积的原始林区，可燃物载量已经达近20年峰值。
造成“轰燃”的另一种原因是，林火烧到狭窄的山脊、单口山谷、陡坡、鞍部、草塘沟、山岩凸起等特殊地形，使可燃物同时预热，共同燃烧，瞬时形成巨大火球和蘑菇云。“比如狭窄山脊线，受热辐射和热对流影响，温度极高;而且又容易形成飘忽不动的气流，山火方向难以预测。”专家解释。
林火爆燃有什么危害?专家表示：一是烧死大量地被植物，给当地的生态环境和人们的生命财产造成危害;二是产生大量高温有害气体，烫伤受困者呼吸道，同时受困者因吸入大量有害气体，会导致中毒、昏迷甚至直接死亡;三是产生高温热浪，对受困者造成灼伤，严重时会直接将受困者烧亡。
森林火灾如何自救?
1、在森林火灾中对人身造成的伤害主要来自高温、浓烟和一氧化碳，容易造成热烤中暑、烧伤、窒息或中毒，尤其是一氧化碳具有潜伏性，会降低人的精神敏锐性，中毒后不容易被察觉。因此，一旦发现自己身处森林着火区域，应当使用沾湿的毛巾遮住口鼻，附近有水的话最好把身上的衣服浸湿，这样就多了一层保护。然后要判明火势大小、燃烧的方向，应当逆风逃生，切不可顺风逃生。
2、在森林中遭遇火灾一定要密切注意风向的变化，因为风向决定了大火的蔓延方向，也决定了你逃生的方向是否正确。实践表明现场刮起5级以上的大风，火灾就会失控。如果突然感觉到无风的时候更不能麻痹大意，这时往往意味着风向将会发生变化或者逆转，一旦逃避不及，容易造成伤亡。
3、当烟尘袭来时，用湿毛巾或衣服捂住口鼻迅速躲避。躲避不及时，应选在附近没有可燃物的平地卧地避烟。切切不可选择低洼地或坑、洞，因为低洼地和坑、洞容易沉积烟尘。
4、如果被大火包围在半山腰时，要快速向山下跑，切忌往山上跑，通常火势向上蔓延的速度要比人跑快得多，火头会跑到你的前面。
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四立八节其实是两个概念，即我们可以先理解“四立”的含义，然后再了解“八节”代表什么。那么，到底四立八节指什么呢?你知道什么叫四立八节吗?所谓“四立”是指节气中的四立节气，即立春、立夏、立秋以及立冬，而八节则是指节日。具体含义以下为您介绍。
四立八节指什么 什么叫四立八节
四立：指立春、立夏、立秋、立冬四个节气的合称;八节：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕。
另外，在节气中，“八节”是指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，用以指导中国民间耕作。
其中，上元节就是元宵节，此外还叫小正月、元夕或灯节，是中国的传统节日之一，时间为每年农历正月十五。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。
元宵节习俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月“上辛夜”在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声(《史记乐书》：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终”)。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节习俗有着重要的推动意义。汉明帝永平年间，汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及后来道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。南北朝时，元宵张灯渐成风气。梁武帝笃信佛教，其宫中正月十五大张灯火。唐朝时，中外文化交流更为密切，佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。从唐代起，元宵张灯即成为法定之事，并逐渐成为民间习俗。
类似传统纪法：四时八节
四时：春、夏、秋、冬。八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年中的各个节气。
《周髀算经》卷下：“凡为八节二十四气。” 赵爽 注：“二至者，度寒暑之极;二分者，阴阳之和;四立者，生长收藏之始;是为八节。”
唐 寒山 《诗》之二七一：“四时周变易，八节急如流。”
后来人们知根据太阳在黄道上的位置(黄经)，把全年分为道二十四个段落，包括“雨水”、“春分”等十二个“中气”，“立春”、“惊蛰”等十二个“节气”，统称为“二十四节气”。
尽管随着中国城市化进程加快和现代农业技术的发展，二十四节气对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活中依专然具有多方面的文化意义和社会功能。
鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显了中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰属富性。
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很多城市的名字貌似没有什么根据，甚至难以理解，例如合肥。到底合肥为什么叫合肥呢?合肥是安徽省的省会城市，据说以为“合肥”一名很早就出现了，可以追溯到两千多年。那么，合肥一名是怎么来的呢?合肥名字是谁改的?下面就有小编来为大家介绍。
合肥为什么叫合肥 合肥名字是谁改的
因东淝河与南淝河均发源于该地而得名。
最早“合肥”这个名字出现在隋朝，郦道元在《水经注》中的话是这样的：夏水暴涨，施合于肥，故曰合肥。所以说改名为合肥，可以说是改回去了。
合肥是一座具有2000多年历史的古城，因东淝河与南淝河均发源于该地而得名。合肥素有“三国故地，包拯家乡”之称。秦置合肥县。
隋至明清时，合肥一直是庐州府治所，故又称“庐州”、又名“庐阳”，境内名胜古迹众多，如逍遥津、包公祠、李鸿章故居、吴王遗踪等。合肥还诞生了周瑜、包拯、李鸿章等一批历史名人。
合肥位于中国华东地区、长江三角洲西端，江淮之间，安徽省中部，西接六安市，北连淮南市，东北靠滁州市，东南靠马鞍山市、芜湖市，西南邻安庆市、铜陵市;全市版图总面积11445.1平方公里，介于北纬30°57′-32°32′、东经116°41′-117°58′之间。
合肥市境内有丘陵岗地、低山残丘、低洼平原三种地貌，以丘陵岗地为主，江淮分水岭自西向东横贯全境。全市海拔多在15～80米之间，平均海拔20～40米。主城区地势由西北向东南倾斜，岗冲起伏;西南部属大别山余脉，层峦叠嶂;海拔最高为境西的牛王寨595米。
合肥历史
合肥在新石器时代，就有人类在此活动。春秋战国时期，先后属楚、吴、越，后又属楚 。秦始皇二十六年(前221年)，废分封，立郡县，合肥属九江郡。
西汉高祖元年(前206年)，项羽在九江郡地置九江王国。高祖四年(前203年)，改九江王国为淮南王国。汉文帝六年(前174年)，改淮南王国为淮南郡;十二年(前163年)，复将淮南郡改为淮南王国。汉武帝元狩元年(前122年)，改淮南王国为九江郡，辖合肥等县，合肥县名始见于此。汉武帝元封五年(前106年)，置十三州，合肥县属扬州九江郡。
东汉光武帝建武元年(25年)，改合肥县为合肥侯国。汉献帝建安五年(200年)，废合肥侯国，复改为合肥县，扬州治合肥。
三国时，合肥县属魏国淮南郡，为扬州治。
西晋武帝太康元年(280年)，改九江郡为淮南郡，合肥县属淮南郡。
东晋，南北分裂，合肥为双方争夺的重镇，县废。南朝宋置南豫州，于旧合肥县地置汝阴县。汝阴属南豫州南汝阴郡，为郡治。梁武帝天监五年(506年)改属汝阴郡。梁武帝普通七年(526年)，以寿阳置豫州，汝阴为南豫州治。梁武帝太清元年(547年)，置合州，汝阴属合州汝阴郡，为州、郡治。北周宣帝大成元年(579年)，合州为北周占领。隋文帝开皇元年(581年)，改汝阴县为合肥县，改合州为庐州，合肥属庐州，为州治。大业初，改庐州为庐江郡，合肥属庐江郡，为郡治。
唐高祖武德三年(620年)，改庐江郡为庐州，治合肥。唐太宗贞观元年(627年)，置十道，合肥属淮南道庐州。唐玄宗天宝元年(742年)，改庐州为庐江郡，仍治合肥。唐肃宗乾元元年(758年)，又改庐江郡为庐州。唐僖宗中和到唐昭宗天复年间(883年-902年)，杨行密先后为扬州刺史和吴王，辖合肥。
后梁到后唐(907年-936年)，合肥县属吴国庐州，昭庆军节度。后晋到后汉(936年-950年)，合肥县属南唐庐州，保信军节度。后周时(951年-960年)，合肥县属后周庐州，保信军节度。
北宋太宗淳化四年(993年)，合肥县属淮南道庐州，为州治。宋太宗至道三年(997年)，改道为路，合肥县属淮南路庐州，为州治。
宋神宗熙宁五年(1072年)，淮南路分东西两路，后并又分，合肥属淮南西路庐州，为州治。宋朝庐州属保信军节度。南宋高宗绍兴初，庐州寄治巢县。绍兴十年(1141年)，合肥为金朝占领，旋即收复。宋孝宗乾道五年(1169年)，庐州仍治合肥。
元世祖至元十四年(1277年)，升庐州为庐州路，隶淮西江北道，合肥属淮西道庐州路。至元二十八年(1290年)，合肥县属河南江北行省庐州路。元泰定二年(1325年)，合肥县仍属淮西道庐州路。元顺帝至正十二年(1352年)，合肥县复属河南江北行省庐州路。至正二十四年(1363年)，朱元璋占庐州，改路为府，置江淮中书行省于此，合肥县属江淮行省庐州府，不久改属江浙行省庐州府，为府治。
明太祖洪武元年(1368年)，合肥改属中书省直隶庐州府，为府治。洪武十三年(1379年)，合肥改属六部直隶庐州府，为府治。明成祖永乐十八年(1420年)置南京直隶，合肥属南京直隶庐州府，为府治。
清朝顺治二年(1645年)，改南京直隶为江南省，合肥县属江南省庐州府，为府治。
宿州所属安徽省，是一个地级市。听到这个名字，大家可能会觉得这个地方想一个驿站，专门中转休息住宿的。但一个地方的名字不能光从字面上来理解。那么，到底宿州为什么叫宿州?宿州名称的来历是什么?以下为您介绍。
宿州为什么叫宿州 宿州名称的来历是什么
宿州又被称为南徐州是因为宿州的“宿”在当地的读音问题。
南朝宋文帝元嘉八年，改长江以北为南兖州，长江以南为南徐州，治所在京口(今镇江)
元明之际，淮河地区出现了真龙天子出世的传言，有善于望气的术士称，此“天子气”出现在江淮一带，于是元朝下令捕杀这名真龙天子，当时淮河以北为宿州地，淮河以南为濠州地，元朝在这个区域曾“三洗凤阳、七洗濠梁、九洗南宿州”。
古人的传说，叫南宿州，原来，宿州的宿在古代是念(x)的，由于徐州宿州地理位置相距较近，人们为了区分，所以说北徐(xú)州南宿(x)州。
清朝末年，宿州火车站就叫“南宿州”。
那安徽宿州的宿到底是念“sù”，还是念“x”呢?
由于普通话的普及，又方便和徐州区分，自然是念“sù”，但追本溯源，宿州的宿本念“x”，宿州，是唐朝时期设置，下辖临涣、符离、蕲县、虹县四县，取周朝古宿国为名，这个宿国是西周初71诸侯国之一，为伏羲风姓后人的诸侯国，本在山东，后迁到宿州宿迁一代，这个宿就念“x”。
民国时期，改宿州为宿县，而宿迁原本叫宿豫，所以宿州本地人还习惯称宿州为“x xiàn”宿迁本地人称“xyù”，今宿姓人氏还是念“x”，都是宿国国君的后代。
宿州历史演变
早在五千年前就有徐夷、淮夷等部落在这里繁衍生息。
春秋战国时期，又有宿国、萧国、徐国等小诸侯国。
秦朝一统后，地属泗县郡、砀郡，置有苻离县、蕲县、相县、取虑、铚县、僮县等县。
西汉高祖五年(前202年)，革砀郡为梁国，设砀县。王莽新朝始建国元年(9年)，改砀县为节砀县，改苻离县为符合县。不久复原称。更始帝更始三年(23年)，封刘秀为萧王。东汉章帝建初四年(79年)，迁梁国于下邑，砀县属之。东汉献帝建安二十四年(219年)，曹操析沛国置谯郡，以的“邑、相城、苻离等县属沛国，以铚县、蕲县等县属谯郡。
三国魏明帝太和三年(229年)，追封曹熊为萧王，称萧国。太和六年国除。青龙二年(234年)，复置萧县，属豫州谯郡。景初二年(238年)，分沛国置汝阴郡，阳城废。
西晋惠帝无康五年(295年)砀山并入下邑县。东晋建武元年(317年)，萧县属沛郡，郡治由相县徙于萧。穆帝升平元年(357年)，沛郡、谯郡陷于前燕。太和五年(370年)，燕灭，宿地尽入前秦。大元九年，东晋北伐，夏宿地。义熙七年(411年)，泗县地属南兖州，治夏丘。
南北朝北魏孝昌二年(526年)，废下邑，置场郡，下设砀县、安阳两县。东魏武定六年(548年)，改夏丘县为晋陵县，旋又改名泗州。北齐天保七年(556年)，改萧县为承高县，属徐州彭城郡。
隋文帝开皇六年(586年)，改承高县为龙城县。开皇十八年(598年)，废安阳置砀山县。隋炀帝大业元年(605年)，改龙城县为临沛县。复改临沛县为萧县。
唐高祖武德四年(623年)，析夏丘县置虹县;武德六年夏丘县入虹县，夏丘县废。唐太宗贞观八年(634年)，虹县属泗州。唐宪宗元和四年(809年)，置宿州，治虹县(今泗县)，辖苻离县、蕲县和虹县;元和九年(814年)，亳州属临涣县划入宿州。唐文宗太和三年(829年)，宿州废;太和七年复置宿州，迁治今埇桥区。唐昭宗光化四年(901年)，于砀山县置辉州、砀山县属之。
五代十国后唐庄宗同光三年(925年)，砀山县属单州。后周世宗显得五年(958年)，萧县属徐州武定军节度。
北宋开宝五年(972年)，宿州为保靖军节度，属淮南路。熙宁五年(1072年)，属淮南东路。哲宗元佑元年(1086年)，析虹县属零壁镇巡检司置零璧县，隶宿州。政和七年(1117年)，改县名零璧为“灵璧”。
金兴定元年(1217年)砀山县城被黄水荡没，县治迁虞山保安镇(今属河南永城)。
元宪宗七年(1257年)，迁回旧治。至元二年(1265年)，废蕲县、临涣、苻离三县入宿州。废萧县、永固县入徐州。因砀山县屡遭水患，人口稀少废入单县。至元三年复置砀山县，属济州。至元四年，拨宿州属之灵璧县归泗州。至元十二年，复置萧县，属河南行省归德府。至元十三年，拨泗州属虹县入宿州。至元十七年复拨虹县属泗州，灵璧属宿州。泰定元年(1324年)，黄河行故汴渠仍与徐州泗水合，至清口入淮。宿州汴渠湮没，埇桥亦废。
明洪武元年(1368年)宿州属临濠府，七年属凤阳府。洪武十二年(1379年)，萧县、砀山县属南直隶徐州。
