为了纪念

端午节是一个内涵很丰富的节日，这个节日有很多的习俗，这些习俗包括吃的和用的各个方面，比如端午节会吃粽子划龙舟等等。之所以有这样的习俗传说是因为屈原，但是现在也有不同的意见，那么端午节是为了纪念谁？这个也不好说了，我们还是来看看端午节的起源说法有哪些吧！

端午节是为了纪念谁 端午节的起源说法有哪些

纪念屈原

端午节（有些地方也叫端阳节），是我国人民纪念伟大的爱国诗人屈原的节日，届原是战国时代楚国人。他学问渊博，热爱祖国和人民，为国为民办了许多有益的事，写了不少的爱国诗篇。也主张对外抵抗秦国的侵略，对内实行政治改革，减少人民的痛苦。但是，国王不听他的忠告，反听卖国贼的胡言乱语？弄得国破家亡。届原痛恨国王昏庸无能，不愿眼看自吐的祖国遭殃、人民受难，就在二干二百多年前，（即公元前二七八年）的阴历五月初五这天，跳进湖南省湘阴县附近的汨（密）罗江自杀。

据说，届原投江后，附近的人民知道这个消息，都划着船去打捞他J以后就形成了划龙船的风俗。当时，大家因为一直迫到了洞庭湖都没有发现尸首，就包粽子，投到江里去祭奠屈原（有的又说，人们把粽子丢到江里，是为了绐蛟龙鱼虾吃，免得他们去吃屈原的尸首）；这就是吃粽子的习惯的来历。由此可见，划龙船、吃粽子，主要是为了纪念屈原，说不上是封建迷信。

纪念伍子胥

这种说法，至今在江浙一带很有影响，几乎妇孺皆知。伍子胥，名员，楚国人。因楚平王杀死了他全家，只身逃过韶关来到昊国，受到昊王阖间的重用。

阖间死后夫差继位，伍子胥仍然为相。由于越国范口等人的离间计、美人计，昊国大臣伯口贪婪受贿，一再为勾践说情，使夫差失去了对越国复仇的警惕性。伍子胥忠君爱国，看清了勾践委曲求全以待复仇的野心，强烈阻拦夫差放勾践回国，否则便是放虎归山。但夫差不听老相的逆耳忠言，相传他五月五日这天送给伍子胥一口宝剑，让他自裁。伍子胥接过宝剑，不由仰天长叹说，昊国很快就要亡了，你们把我的头挂在城门上，让我看着这一天的到来，然后自刎而死。

不久，勾践果然出奇兵灭掉了昊国，证明了伍子胃的预言。

人们为了纪念这位爱国忠良，便在他的忌日祭祀他。

端午节的起源说法

夏至与地腊

也有人认为端午节起源于夏商周时期的夏至节和道教中的祭地腊活动。上古之时，人们以夏至（坤日）与冬至（乾日）为一年的两大节日。而夏至节是商历的新年，殷人曾以“大火，昏见南中”的夏历五月为岁首，五月五日为腊祭日期。西周至汉代，历法运算日益精密，夏至不再定于五月初五，遂与端午分为两个节日。但直到晋代，五月五日仍称“地口节”。地口就是指地上的神仙，地腊便是对地口的腊祭。《道藏岁书》云：“五月五日为地腊，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋万类，内延年寿，记录长生。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”唐代人韩鄂将端午解释为‘旧吐正阳，时当中夏”，意思是只有夏至时，太阳才完全合于正阳之位。西晋周处的《风土记》中又说：“俗重此日，与夏至同。”可见那时过端午与夏至一样重要。

龙图腾说

闻一多先生曾在半个多世纪前就拿出了很有学术分量的《端午考》。其中说，端午节是我国古代吴越民族举行龙图腾祭祀的节期，又进一步说“端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日”。这个判断很有道理。因为古时我国长江流域和江南地区五月江水暴涨，人们就把避水抗灾、五谷丰收的希望寄托在龙的身上。据闻先生考证，当初有五个以龙为图腾的部落一起选定吉日，以五月第五天为祭祀日。我国还有数字崇拜习俗，一般以“一、三、六、七、九”等叠日为吉日。

根据现在考古情况来看，长江中下游地区挖出了大量几何印纹陶和一些石器，专家推断这属于新石器时代晚期、先秦的以龙为图腾的百越族的器物。因为古百越族生活在水乡，有断发纹身的习俗，他们自比为龙的子孙。直到秦汉时期，大量百越人在浙闽山区生活，其节俗还在他们祭祖时出现。

古时候的端午节也是浴兰节

古人非常重视五月五日的洗浴，据梁宗镶《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。”兰是一种香草，生山野间，其叶煮汤可以治风，故古人夏初采兰成风。《诗经镶清》就是一首采兰诗。青年们在采兰时，相会于水边，谈情说爱。诗句中“士与女，方秉兰兮”中的“兰”便是“兰”。人们将兰采来，回家煮汤，用以洗身。梁武帝《忏悔诗》说：“兰汤浴身垢，忏悔净心灵。”

但兰不易采，人们便以艾、蒲一类的野草代替煮汤。（五杂俎》云：“兰汤不可得，则以午时取五色草沸而浴之。”所谓五色草，便是五种植物的叶茎，并非特指五种颜色。如有的地方将曹蒲、艾、桃、柳等叶捣汁或直接入水煎汤。

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寒食节大家都知道这个节日把，寒食节是我们国家的传统节日，有着多年的历史，寒食节一般是在清明前一天，日期随着清明节变化而变化，那么寒食节是为了纪念谁,寒食节跟谁有关

2017年寒食节

2017年寒食节是几月几日

2017年寒食节：2017年四月三日 星期一 农历三月初七

寒食节是为了纪念谁

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体。

2017年寒食节

为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

寒食节作为我们国家的传统节日，有着其自身重要的作用，我们也应该尊重传统，尊重寒食节才是我们每一个中国人应该做的!以上是小编为大家整理的“寒食节是为了纪念谁 寒食节跟谁有关”，大家快快收藏起来吧。

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赛龙舟是为了纪念谁?这个问题估计没有人能说的明白了，根据民间的传说，端午节赛龙舟可能是为了纪念屈原，这个故事大家想必都是耳熟能详的了，屈原为国而死，死后，人们感念他的爱国情怀，于是自发到江中乘船打捞他的尸体，于是后来发展为赛龙舟的习俗。还有的说法是纪念曹娥，或者是纪念伍子胥的。关于端午赛龙舟的由来，我们下文详细说一说。

赛龙舟是为了纪念谁 端午赛龙舟的由来

赛龙舟是为了纪念谁 端午赛龙舟的由来

纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是战国时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情况下，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

在湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在祠中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗在《隋书地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”

赛龙舟是为了纪念谁 端午赛龙舟的由来

纪念曹娥

浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。

纪念伍子胥

《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。

清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

龙舟的简介

龙舟的简介

龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。……是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。

龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。

端午节的佩饰

端午节的佩饰

健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”除佩饰艾虎以外，端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习，其意也在于借虎辟邪。

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在民间关于腊八节的由来有很多的说法，有的是关于佛祖成道的说法，有的说是朱元璋忆苦思甜催生了腊八节，也有的说是刘秀报恩而产生的腊八节。这些说法其实都有很多不够谨慎的地方，小编最青睐的腊八节的传说故事还是关于岳飞与腊八节的传说，但如果说腊八节是为了纪念岳飞吗?这就说不好了!

腊八节是为了纪念岳飞吗 腊八节的传说故事

腊八节是为了纪念岳飞吗 腊八节的传说故事

岳飞说

腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济，挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

佛教说

腊八节又谓之“佛成道节”，也名“成道会”。相传，在古代印度，迦毗罗卫国有个净饭王，他有个儿子叫乔达摩悉达多，年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，发觉社会生活徒劳无益，并对婆罗门教的神权极为不满。于是，在他29岁那年，舍弃王族的豪华生活，出家修道，苦行6年，大约在公元前525年的一天，饥饿难当，几乎昏厥，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罢盘腿坐于菩提树下，悟道成佛。史传，这一天正是中国的农历十二月初八日，由于他是释迦族人，后来佛教徒们尊称他为释迦牟尼，也即是释迦族的圣人的意思。公元1世纪佛教传入中国后，为祭祀释迦牟尼成道之日，各寺院在这一天都要念经，煮粥敬佛，即腊八粥。以后逐步演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。

基于此，“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。

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朱元璋说

腊八节是农历腊月初八，起源于元未明初。据说当年朱元璋落难在监牢里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美其名曰这锅杂粮粥为腊八粥。后来朱元璋平定天下做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他便把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

打鬼说

腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于恶鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

秦始皇说

秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。

有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了纪念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以示纪念。

民间说

相传老两口过日子，吃苦耐劳，持家节俭，省下一笔大家业，可是宝贝儿子却不争气，娶个媳妇也不贤惠，很快就败了家业。到了腊月初八这一天，小两口冻饿交加，幸好有村人、邻居接济，煮了一锅大米、面块、豆子、蔬菜等混在一起的“杂合粥”给他们吃，这才保住了性命。从此以后，小两口改掉了恶习，走上正道，靠勤恳的劳动持家，日子也一天天好起来。民间流行腊八吃粥的风俗，就是人们为了以此警告后人而相袭成俗的。

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中国自古传统节日多，除了成为法定节日的清明节、中秋节、端午节和春节，你可知寒食节是什么节日?你可能想不到，清明节与寒食节有些关系，其实寒食节在清明节的前一天，是人们禁烟火，吃寒食的日子。说起吃寒食，这与古代一个著名人物有关，那么寒食节是为了纪念谁呢?下面和一起去瞧瞧吧。

寒食节是为了纪念谁

寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火，但是火又往往给人类造成很大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，称为“改火”。改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为“人牺”。相沿成俗，便形成了后来的“禁火节”。

“禁火节”后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣——介子推。传说晋国公子重耳为逃避动乱，和介子推等臣子逃到偏远的地方。在重耳饥饿的时候，介子推从自己腿上割下来了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。重耳回国执政后，大加封赏同甘共苦的臣子，唯独忘了介子推。有人为介子推叫屈，重耳感到心中有愧，便差人去请介子推受赏封官。可是介子推谢绝了重耳的封赏，背着自己的母亲躲进了绵山。

后来重耳亲自到绵山恭请介子推，介子推还是不愿意。重耳便下令放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。重耳望着介子推的尸体，后悔不已，在安葬介子推时，发现他脊梁堵着个柳树树洞，洞里好似有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

为了纪念介子推，重耳下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。第二年，重耳领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。祭扫后，晋文公把复活的老柳树命名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

寒食节是什么节日

寒食节亦称“禁烟节”“冷节”“百五节”，是沿袭了远古的改火旧习。每到初春季节，气候干燥，不仅人们保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。古人在这个季节要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”，然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”或“请新火”。改火时，要举行隆重的祭祀活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。禁火与改火之间有间隔的时间，史料有三日、五日、七日等不同说法。而在这段无火的时间里，人们必须准备足够的熟食以冷食度日，即为“寒食”，故而得名“寒食节”。寒食节前后绵延两千余年，被称为民间第一大祭日。

寒食节要干什么

寒食节在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。具体如下：

禁火

寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。苏轼的《望江南超然台作》中的“且将新火试新茶”说的就是寒食之后诗人煮茶的行为。山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。

拜祖

寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七王公以下拜扫(寒食拜扫附)”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵;官府祭孔庙、祭先贤;百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。

插柳

柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明(寒食)不戴柳，红颜成白首”之说。

踏青

也叫踏春，盛兴于唐宋。宋李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁(寒食)清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”可谓盛极。

秋千

秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”

吃寒食

寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等;寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等;饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。

晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。晋北地区习惯以炒奇(即将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄)作为寒食日的食品。一些山区这一天全家吃炒面(即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面)。

寒食节，民俗要蒸寒燕庆祝，用面粉捏成大拇指一般大的飞燕、鸣禽及走兽、瓜果、花卉等等，蒸熟后着色，插在酸枣树的针刺上面，装点室内，也作为礼品送人。

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对于端午节的由来，大家众说纷纭，最真实最让人认同的说法是因为纪念一个人而设立，那么端午节是为了纪念谁?端午是为了纪念屈原吗?纪念屈原应该是说法最为统一的，连教科书上对端午的介绍也是源于纪念屈原一说，想知道端午节是否为纪念屈原而设立，就来看看的分析吧。

端午节是为了纪念谁 端午是为了纪念屈原吗

端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗，后因诗人屈原在这一天死去，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日，部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

端午节是为了纪念谁：纪念屈原

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知就是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证;“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

端午节是为了纪念谁：纪念伍子胥

伍子胥名员，楚国人，父兄均被无道的楚平王所冤杀，后来伍子胥逃到吴国，帮助吴国富国强兵，并且助吴伐楚，五战而攻入楚国首都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以报父兄被屈杀之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴国更加强大，攻打越国，一举取得胜利，越王勾践请和，夫差许之。此时的吴王夫差已经被胜利冲昏了头脑，开始骄傲自大起来，听不进逆耳忠言。伍子胥建议他彻底消灭越国，以绝后患，夫差非但不听，反而轻信陷害伍子胥的谗言，逼迫伍子胥自尽。伍子胥临死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”随后便拔剑自刎。夫差得知此言大怒，令人将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相传端午节也是纪念伍子胥的日子。

端午节是为了纪念谁：纪念曹娥

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午节是为了纪念谁：纪念介子推

据东汉时期蔡邕《琴操》中记载，端午节系为纪念先贤介子推。介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可有人认为端午节的由来也与他有关。

关于端午节的古诗词

端午临中夏，时清日复长。 —— 李隆基《端午》

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 —— 苏轼《浣溪沙端午》

粽包分两髻，艾束著危冠。 —— 陆游《乙卯重五诗》

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 —— 殷尧藩《端午日》

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 —— 边贡《午日观竞渡》

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 —— 苏轼《浣溪沙端午》

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 —— 贝琼《已酉端午》

五月五日午，赠我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》

宫衣亦有名，端午被恩荣。 —— 杜甫《端午日赐衣》

阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。 —— 张可久《卖花声怀古》

碧艾香蒲处处忙。 —— 舒頔《小重山端午》

年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 —— 赵蕃《端午三首》

良辰当五日，偕老祝千年。 —— 权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结...》

菖蒲酒美清尊共。 —— 欧阳修《渔家傲五月榴花妖艳烘》

莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。 —— 吴文英《澡兰香林钟羽淮安重午》

但夸端午节，谁荐屈原祠。 —— 褚朝阳《五丝》

空惆怅，谁复吊沅湘。 —— 舒頔《小重山端午》

五色新丝缠角粽。 —— 欧阳修《渔家傲五月榴花妖艳烘》

高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。 —— 陈与义《临江仙高咏楚词酬午日》

正是浴兰时节动。 —— 欧阳修《渔家傲五月榴花妖艳烘》

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