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古人2020/4/1 16:11:21 |
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让你想想古人赏月的样子，你心中是怎样的图象呢?在小编看来也许古人赏月是样的，一杯酒是少不了的，上月的人也一定是透着几分洒脱，或者是几许萧条，再不然也是淡漠的。赏月的地点可以是深山林海，可以是高楼对明月，上佳的赏月地点一定是在山水人文之间。想了这么多，古人赏月图片给你最直观的感受。
古人赏月图片 也许古人赏月是样的
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1、夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。——韩愈的《山石》
2、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易的《暮江吟》
3、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。——孟浩然的《宿建德江》
4、油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊的《寓意》
5、月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶的《塞下曲》
6、月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，一日剧三年。——李白的《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》
7、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明的《归园田居其三》
8、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄的《出塞》
9、青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。——李白的《把酒问月》
10、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。——欧阳修的《生查子元夕》
导语：远古人他们得忙着和掠食者搏斗、狩猎觅食，为生存大计奔走。他们的生活非常简陋，环境恶劣，寿命也很短。不过有一点就是，它们很少生病。如今人类的预期寿命是不断延长的，这样的长寿是否同时带来了更好的健康状况呢?例如，II型糖尿病、肥胖、焦虑和抑郁的发病率正在不断提高，失眠、近视、背部疼痛和过敏亦是如此，这些疾病在原始狩猎采集社会中几乎是闻所未闻的。
科学家称远古人几乎不生病 人类过度进化才会致病
II型糖尿病是人类进化的产物
利伯曼认为，这些在原始社会很少出现的疾患源自一种失衡。在数百万年间，人们的机体都在不断适应环境。但这些“慢火焖制”的变化对人造世界来说是个拖累。这是目前在进化医学界非常流行的“适应不良假说”的主要观点。
文章称，以很多国家都很普遍的II型糖尿病为例，这是在人体细胞对胰岛素丧失反应后罹患的疾病。幸运的是，人们学会了在糖尿病早期做出诊断并加以治疗，这使得数以百万计的糖尿病人能够继续存活几十年。
而现代社会出现众多糖尿病患者是进化带来的结果，数百万年的自然选择促使人类祖先的身体惯于高效存储高热量物质，例如糖这样的简单碳水化合物。其中多余的部分会转化成脂肪，作为匮乏时代人体的能源储备。但祖先们很少有罹患糖尿病的情况，因为为了生存而做的艰难斗争迫使他们不停地进行体力活动，因此需要储备脂肪来确保生存。
但如今的情况恰好相反：很多人每天多数时间都在伏案工作、开车或待在家中。如果再加上高糖饮食，罹患II型糖尿病的几率就非常高。曾在数百万年内保障人类生存的能量储备已经成为了一种对健康有害的过剩。对一些人来说，这种过剩就体现在血糖的升高上。
1万年前，气温的升高有利于农作物生长
文章称，最远古的狩猎者和采集者祖先们以小规模的部落或氏族的方式组织在一起，不断寻找食物丰富的土地。在上百万年的时间段里，他们的身体和行为方式随着环境条件而进化，自然选择以随机的方式促进着人类的生存和繁衍。然而一切因始于1.17万年前出现的气候变化，全球气温逐步上升，导致末次冰期结束。
这样的变化减少了可狩猎的种类，却有利于作物生长。有证据表明，地球人口在末次冰期结束后出现了增长，也许狩猎者和采集者们发现农耕是获取食物的更好方式。因此，在大约1万年前，人类选择了发展农业，并落脚在土地肥沃的地区。
文章称，耕种的出现打破了人类缓慢的适应平衡。永久定居的生活使更多新的食物、疾病和习惯以极为迅猛的方式暴露在人类眼前。加利福尼亚大学地理与环境科学教授、普利策奖获得者贾里德·戴蒙德认为，农业“是人类犯下的最大错误”。
农耕使得人类生产出了更多食物，繁衍了更多后代，但同时也要求进行更繁重的工作，饮食情况较此前恶化了，因为肉类短缺。农民们不得不面对因洪水、干旱和其他灾害导致的频发饥荒。此外，人口密集也使得传染病和社会压力的传播更加迅速。
利伯曼认为，农业或许带来了文明和其他形式的进步，但也导致了大规模的贫困和死亡。人们现在遭受的很多适应不良性疾病都源自从狩猎采集向农耕过渡的时期。
巨大的矛盾：过剩的福利会致病
另一方面，人们已经习惯了避免体力活动以及过于良好的饮食、舒适的生活和过分的清洁。进化曾使人们为短期的饥荒做好准备，而今现代人却整年都塞满了卡路里;进化曾使人类颠沛流离寻找食物，而今的人们却整天久坐不动;进化曾使人类不得不以天为被、以地为床，而今的人们却总在追求床垫的柔软度……
文章称，人类面临非常矛盾的情况：与远古相比，现代人的机体在很多方面都有了飞跃进步，但在一些方面却退化了。自然选择没有更多时间来纠正这些适应不良，因为文明进化的速度比生物进化要快得多。
利伯曼将这种情况定义为“过度进化”。这并不意味着人们要在进化中倒退，也不意味着已经对环境的适应失去价值。问题在于，适应不良性疾病的成因无法及时确定，因此病痛总是存在，甚至反映在更具侵略性的方式上。当文明进化成为人类主要的变化动力时，健康却在随之坍塌。
文章认为，人类机体并非十全十美，但能够完成使命：让人类存活下去并繁衍后代。然而，在这个干瘪的生物指令和生命现实之间还存在着一个巨大的个人健康和舒适生活的世界。解决过度进化带来种种生理问题的方法是对进化造成的身心压力时时保持清醒，将其利用在有利于人类的方向，使自己在各种危险中安然无恙。
二十四节气是我国传统文化节日，自是从古就有的节日，我们现代人过节气的方式和古人不同，但是看了古人描写处暑节气的诗词后就能略知一二，毕竟诗词在古代算是我们现在的朋友圈。以下是整理的古人写处暑的诗句，快点来看看吧。
古人写处暑的诗句 古人描写处暑节气的诗词
1、早秋曲江感怀唐?白居易
离离暑云散，袅袅凉风起。
池上秋又来，荷花半成子。
朱颜易销歇，白日无穷已。
人寿不如山，年光急于水。
青芜与红蓼，岁岁秋相似。
去岁此悲秋，今秋复来此。
2、长江二首宋?苏泂(其一)
处暑无三日，新凉直万金。
白头更世事，青草印禅心。
放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。
极知仁者寿，未必海之深。
3、长江二首宋?苏泂(其二)
长江无六月，大地绝纤埃。
暑向风前退，秋从雨后来。
问桐知叶落，修桂待花开。
畴昔扁舟兴，分明欲唤回。
4、处暑后风雨宋?仇远
疾风驱急雨，残暑扫除空。
因识炎凉态，都来顷刻中。
纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。
儿读秋声赋，令人忆醉翁。
5、秋日喜雨题周材老壁宋?王之道
大旱弥千里，群心迫望霓。
檐声闻夜溜，山气见朝隮。
处暑余三日，高原满一犁。
我来何所喜，焦槁免无泥。
7、七夕处暑清?胤禛
天上双星合，人间处暑秋。
稿成今夕会，泪洒隅年愁。
梧叶风吹落，璇霄火正流。
将陈瓜叶宴，指影拜牵牛。
古人过处暑的方式有哪些
出游迎秋
祭祖、迎秋处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。旧时民间从七月初一起，就有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门止，都会举行普渡布施活动。据说普度活动由开鬼门开始，然后竖灯篙，放河灯招致孤魂;而主体则在搭建普度坛,架设孤棚，穿插抢孤等行事，最后以关鬼门结束。时至今日，已成为祭祖的重大活动时段。此外，处暑之后，秋意渐浓，正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过，暑气止，就连天上的那些云彩也显得疏散而自如，而不像夏天大暑之时浓云成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说，其间就有“出游迎秋”之意。
放河灯
河灯也叫“荷花灯”，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯是为了普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”
开渔节
对于沿海渔民来说，处暑以后渔业收获的时节，每年处暑期间;在浙江省沿海都要举行一年一度的隆重的开渔节，决定在东海休渔结束的那一天，举行盛大的开渔仪式，欢送渔民开船出海。2006年第九届中国开渔节，在9月6日浙江省象山县举行。因为;这时海域水温依然偏高，鱼群还是会停留在海域周围，鱼虾贝类发育成熟。因此，从这一时间开始，人们往往可以享受到种类繁多的海鲜。
百花盛开，各有各的美，有时候我们会对花进行描述，赞美花的盛开和其惊艳之处，但是怎么描述都不得其精髓，还不如去瞧瞧古人描写花的诗句大全，看看那些文人墨客们都是怎样描写花的，接下来和一起去赏析关于花的诗句吧。
关于花的诗句 古人描写花的诗句大全
1、雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。——唐寅《一剪梅雨打梨花深闭门》
2、去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》
3、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
4、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅其一》
5、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
6、桃之夭夭，灼灼其华。——佚名《桃夭》
7、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》
8、待到秋来九月八，我花开后百花杀。——黄巢《不第后赋菊》
9、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
10、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
11、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅其一》
12、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》
13、他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》
14、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》
15、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》
16、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
17、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒其五》
18、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
19、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花 / 梅》
20、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天雪照山城玉指寒》
21、海棠未雨，梨花先雪，一半春休。——王雱《眼儿媚杨柳丝丝弄轻柔》
22、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙秋》
23、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子西塞山前白鹭飞》
24、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。——王冕《白梅》
25、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》
26、有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮东南形胜》
27、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》
28、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子春景》
29、一别如斯，落尽梨花月又西。——纳兰性德《采桑子当时错》
30、零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子咏梅》
31、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。——卢梅坡《雪梅其二》
32、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》
33、驿外断桥边，寂寞开无主。——陆游《卜算子咏梅》
34、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹《菊花》
35、荷风送香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
36、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》
37、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼《赠刘景文 / 冬景》
38、此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。——李商隐《赠荷花》
39、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》
40、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——李清照《醉花阴薄雾浓云愁永昼》
41、一朵芙蕖，开过尚盈盈。——苏轼《江神子江景》
42、桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。——杜甫《江畔独步寻花其五》
43、梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。——辛弃疾《玉楼春风前欲劝春光住》
44、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——李璟《摊破浣溪沙菡萏香销翠叶残》
45、兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令常记溪亭日暮》
46、黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。——陈亮《虞美人东风荡飏轻云缕》
47、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。——杜耒《寒夜》
48、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。——卢梅坡《雪梅其一》
49、桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。——周朴《桃花》
50、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家?——刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》
写花的绝美古诗赏析
1、山园小梅 ——林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
隐士林逋无意于儒家“治国平天下”的方向，而是隐逸于山林中，与梅为妻，与鹤为子，自得其乐。
2、菊花 ——唐寅
故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。
菊花独自吐露芳华，花瓣漫天飞舞，将人间装点得绝美。而天涯未归客，则是以菊寄情。
3.雪梅 ——卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
雪中的梅花，是一幅奇景，倾醉多少文人骚客。对于雪与梅，梅不如雪洁白，雪却不如梅的清香。
4、晓出净慈寺送林子方 ——杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花的特质使人肃然起敬;更兼荷花妖娆美丽，超凡脱俗，着实非同一般。
5.采莲曲 ——王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
在王昌龄笔下，采莲是一件极富诗情画意的事情。荷花无限美，与采莲少女相得益彰。
6、夏日南亭怀辛大 ——孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
“荷风送香气，竹露滴清响”是一个多么幽静典雅的环境。在露声荷风之中，思念友人，寄情于琴弦。
7.题都城南庄 ——崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
在去年，少女的姿容与桃花“相映红”;在今年，少女不知何去，唯有桃花独自“笑春风”。
8.大林寺桃花 ——白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
在大林寺的四月，百花都已凋零，略有萧索气象的时候，桃花及时盛开，重新寻回春之女神。
大雨：古时候的中元节远比“七夕”、“清明”现在火爆的传统节日热闹的多。那时候的人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化，到了文革时期就被彻底取缔了。到了现在，中元节逐渐复苏，但是很多人都已经丢掉了中元节的精髓，下面推荐一些中元节的古诗词给朋友们，从中元节诗词中古人是怎么过中元节的。
中元节的古诗词 从中元节诗词中古人是怎么过中元节的
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《中元作》
唐 李商隐
降节飘飘宫国来,中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱,温峤终虚玉镜台。
会省惊眠闻雨过,不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远,青雀如何鸩鸟媒。
《中元夜寄道侣》
唐 陆龟蒙
橘斋风露已清余,东郭先生病未除。
孤枕易为蛩破梦,短檐难得燕传书。
广云披日君应近,倒影栽花我尚疏。
唯羡羽人襟似水,平持旄节步空虚。
《中元夜百花洲作》
北宋 范仲淹
南阳太守清狂发,未到中秋先赏月。
百花洲里夜忘归,绿梧无声露光滑。
天学碧海吐明珠,寒辉射宝星斗疏。
西楼下看人间世,莹然都在清玉壶。
从来酷暑不可避,今夕凉生岂天意。
一笛吹销万里云,主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌,弗歌弗舞如老何。
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《水调歌头 天地有中气》
宋 刘辰翁
天地有中气，第一是中元。
新秋七七，月出河汉斗牛间。
正是使君初度，如见中州河岳，
绿鬓又朱颜。
茎露一杯酒，清彻瑞人寰。
大暑退，潢潦净，彩云斑。
三壬三甲厚重，屹不动如山。
从此五风十雨，自可三年一日，
香寝镇狮蛮。
起舞愿公寿，未可愿公还。
《中元雨中呈子晋》
南宋 朱熹
徂署尚繁郁，大火空西流。
兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。
晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。
炎气一以去，恢台逝不留。
刀笔随事屏，尘嚣与心休。
端居讽道言，焚香味真诹。
子亦玩文史，及此同优游。
《中元日斋中作》
明 朱曰藩
陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。
辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。
窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。
年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。
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盂兰盆节
盂兰盆节在日本又称“魂祭”、“灯笼节”、“佛教万灵会”等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7-15天，人们赶回故乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。现在一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰。另一种欢送的形式是盂兰盆舞，夏夜，在太鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，现在已成为日本著名的观光活动。
端午节除了吃粽子还有很多习俗，只是知道的人不多而已。例如，有些地区在端午节的时候会喝雄黄酒。所谓的雄黄酒就是用雄黄泡制而成的一种酒。那么，人们为什么端午节要喝这种酒呢?古人端午喝雄黄酒的寓意是什么?我们一起来了解端午节雄黄酒的由来传说。
古人端午喝雄黄酒的寓意 端午节雄黄酒的由来传说
雄黄酒，即是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒，中华民族传统节日端午节的饮品。雄黄酒需在太阳下晒，有的从五月初一晒到初五。作为一种中药药材，雄黄可以用做解毒药剂、杀虫剂。
传说屈原投江之后，屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕蛟龙，保护屈原。一会儿，水面果真浮起一条蛟龙。于是，人们把这条蛟龙扯上岸，抽其筋，剥其皮，之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，再用雄黄酒抹七窍，以为这样便可以使孩子们免受虫蛇伤害。据说这就是端午节饮雄黄酒的来历。至今，我国不少地方都有喝雄黄酒的习惯。
端午节这天，人们把雄黄倒入酒中饮用，并把雄黄酒涂在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处，希望如此能够使孩子们不受蛇虫的伤害。在汪曾祺的《端午节的鸭蛋》中提到过雄黄酒，其中说：“喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。”
杭谚说：“五月五，雄黄烧酒过端午。”民间于此日将蒲根切细、晒干，拌上少许雄黄，浸白酒，亦有单独用雄黄浸酒者，故名“雄黄酒”。民间认为雄黄酒可以驱妖避邪，形成端午节饮雄黄酒风俗。同时，还要以雄黄酒涂抹儿童面颊耳鼻，或在额角写一“王”字，比作猛虎，以威邪魅。民间还将吃剩的雄黄酒喷洒房屋壁角阴暗处，或贮藏起来，乎日遇有虫咬红肿，可以涂抹解毒消肿。有井人家，还以雄黄一块，裹以丝绵，投入井中，以祛水中之毒。
中国民间有“早端午，晚中秋”之说，古人以为辰属龙，辰时正是群龙行雨之时，故在端午节早晨摆雄黄酒宴，希望有个风调雨顺、五谷丰登的好年景。
端午时节及节后，气候炎热，蝇虫飞动，毒气上升，疫病萌发。古人认为人是吃五谷杂粮生百病的，而病从口入，多为邪杂之气，经口鼻吸入。人们在长期同各种病魔斗争过程中，发现饮雄黄酒、佩戴香包能驱邪解毒，自有它的医理。要说香包先说雄黄和雄黄酒。雄黄许多地方都盛产，人们在不断的实践过程中用雄黄酿成雄黄酒，《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”即在酒里加上雄黄。雄黄，橘红色，可入药解病毒。雄黄酒是端午节的美酒。旧时建宁几乎家家酿雄黄酒，但多为男人饮，有些会喝酒的女人也饮些，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩面庞耳鼻手心足心涂沫一番。后来人们就在雄黄里加入艾叶、熏草等原料制成香包供妇女和儿童佩戴。
香包以药物之味，经口鼻吸入，使经脉大通，祛邪扶正，以达到祛病强身之功效。况雄黄、艾叶、熏草都挥发一种奇异的香味，而蛇虫闻之远遁，既减少了传染源，又可起到杀除病菌，消除汗臭，清爽神志的作用。
端午节喝雄黄酒有什么好处?
1、雄黄酒治疗疮疡，在《本草纲目》中称雄黄具有“治疮杀毒要药也”，说的是雄黄就有良好的治疮解毒的作用，所以可用于因热毒而造成的皮肤有疮的现象。
2、雄黄酒治疗腮腺炎，将雄黄和明矾、冰片、酒调制，涂抹在腮部，可以治疗传染性腮腺炎。
3、雄黄酒治疗疥癣，不少人出现过皮肤的褶皱处尤其是脚丫子里面会奇痒难耐，并且夜里更痒，容易出现抓破流水的现象，其实这就是疥癣。疥癣多因为体内湿气重造成，而上文中已经提到，雄黄具有燥湿的作用。《补缺肘后方》中提到雄黄与清风热，燥湿止痒的黄连、发灰(头发培成灰)、松脂、猪油一起调匀敷在疥癣处，就可以治愈。但是我们平时可能没有那么多中药，偶尔出现疥癣，可以选择端午剩下的雄黄酒涂抹疥癣，并且酒具有杀菌消毒的作用。
4、雄黄治疗白秃疮。白秃疮是一种头部皮肤病，属于癣的一种，患有白秃疮会出现头皮屑，头发脱落易折断，长期会出现秃疮。白秃疮多由接触传染或脾胃湿热内蕴造成，《世医得效方》中提到用雄黄研磨成粉末，和醋调和涂抹在头皮上，可治疗白秃疮。另外现在医院使用的雄黄膏也是一种雄黄为主配以硫磺、氧化锌、凡士林制成的，当家中单纯的有雄黄酒时也可以直接涂抹头皮。
5、雄黄酒治疗缠腰火丹，说缠腰火丹大家可能比较陌生，但是要说蛇胆疮大家就能明白了，缠腰火丹多发于老年人，主要因为因情绪造成的肝郁，肝脏火毒在皮表发出，或者是因为脾胃湿热在皮肤表现为带状水泡，缠腰火丹疼起来如同火燎。《世医得效方》中提到将雄黄的粉末和醋调制涂抹患处可以治疗蛇胆疮，另外现代医学发现可以使用雄黄酒和，2%普鲁卡因调制成酊剂外涂。
6、雄黄的作用还有很多，雄黄具有治疗真菌感染的作用，所以湿气脚、鹅掌风等真菌感染的皮肤病也可以选择雄黄酒，同样因为雄黄具有祛风燥湿的作用，所以出现腋臭、狐臭也可以选择雄黄酒涂抹腋下，用雄黄和石膏、明矾涂抹腋下可以治疗腋臭和腋下汗水过多的情况。所以夏季怕有腋臭的男性和女性可以选择可以试试此方法。
