古时候

乞巧节又叫做七夕节，现在我们更多将之称为七夕情人节，其实古时候人们更喜欢将这个节日叫做乞巧节。这主要是因为乞巧节对的主要活动就是向织女乞巧，这是流传千年的传统习俗。今天我们来看看古时候乞巧节是什么时候？想知道乞巧节是哪一天就看下面的详细介绍吧

古时候乞巧节是什么时候 乞巧节是哪一天

古时候乞巧节是农历七月初七，七月初七是我国传统的“七夕节”，又称乞巧节，民间称之谓女节。

七夕节的由来

农历七月七日古称“七夕”、“双七”、“巧日”、“香日”（俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称）、“巧夕”（因七夕有乞巧的风俗）、“兰夜”（农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”）、星期（牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期）、穿针节（因这天有穿针的习俗）等，七夕节的形成与织女、牵牛二星的传说有密切的关系，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。织女星指银河（古称“天汉”）北滨的三颗星辰（西方谓之天琴座d星）。因其从早到晚七次更动位置，其运动规律酷似织布的杼轴，故名。牵牛星，指与织女隔着银河遥遥相望的一颗星（西方谓之天鹰座d星）。

人们心中的织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，所以七月七日这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能像织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。每逢“七夕”，民间的妇女有乞巧的习俗，故有人称为“乞巧节”；又因这个节日的主要活动者是女性，故又有“女儿节”之称。这是过去姑娘们最为重视的日子。在众多传统节日中，是最富有浪漫色彩的一个节日。

古时候乞巧习俗

乞巧之风，以宋代为最盛，其原因与宋太宗的提倡有关。清代王士祯《香祖笔记》谈到，“宋太平兴国中诏以七日为七夕，著之甲令”，可见其郑重其事。因为注重七夕，皇帝先于初六在外地乞巧，初七回皇宫与家人一起过节。朝廷官员为赶赴宫中的七夕活动，则于初六夜先行过节，六夕遂在民间流传开来。

宋代大词人陆游《入蜀记》曾对此事有一段记载：某夜右文林郎监大军仓王桓来访，“王言京口人用七月六日为七夕，盖南唐重七夕，而常以帝子镇京口，六日辄先乞巧，翌旦，驰人建康宫赴内燕，故至今为俗云”。陆游则表示“此说恐不然”，“太宗皇帝时，尝下诏禁以六日为七夕，则是北俗奕如此”。说明六夕在北方也很普遍了。

宋代由于城市的发展和商业的繁荣，每逢七夕，市面上也出现了“乞巧市”，专门销售各种乞巧用品。一般人家的门口，还要搭一个“乞巧棚”。《东京梦华录》：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。里巷与妓馆，往往列之门首，争以侈靡相向。”随着七夕乞巧活动的发展，娱乐性活动也相伴其中，出现了热闹非凡的乞巧庙会。节日中的饮食风俗，也开始发展，并融人乞巧的活动中。

清代，乞巧习俗依然盛行，李于磺的《汁宋竹枝词》写道：“贫家儿女也穿针，半臂凉添不制襟。合里蜘蛛如大米，吐丝可许结同心。”妇女们祈求智巧，预卜自己未来的命运。马朴臣的《七夕》：“何关人事说年年，此夕银河分外妍。闲对半湾无主月，痴看一片有情天。别离隔岁仙难免，漂泊经秋客可怜。忙煞邻家小儿女，唱隅乞巧不成眠。”

牛郎星与织女星

最早在商周时期已经有了牛郎、织女等星辰的记录。在观星授象的远古时代，人们非常注意天上星宿的变化，尤其是以最亮的星为观测的重点。北斗七星是中国古代定季节的传统的标志，所谓十二斗建，即是指此而言。故道教将北斗七星作为特定的夭象来祭祀。古时以斗并柄初昏时的指向定月序。正月北指，七月南指，按顺时针方向，月移一辰。七月时织女星正是最亮的星星，它的旁边有四颗菱形排列的小星，因为像织布梭子，故有织女星的命名。

《夏小正》“七月”篇有“汉案户”，“初昏。织女正东乡”的记载。上古人们将织女星作为季节的标志星，“织女之纪，指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪”。在西洋的星座体系中，织女星属于天琴座，与另外两颗星构成一个大三角形，织女星是其中最亮的一个主星。

与天琴座相对的是天鹰座，也有三颗，即河鼓一、河鼓二、河鼓三，通常说的牛郎星是指河鼓二。《尔雅》中“河鼓谓之牵牛”，指的就是河鼓二。人们把河鼓一和河鼓三视为牛郎挑的两个孩子。牛郎星东南方的六颗牛宿星，被认为是牛郎牵的牛。

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古时候春分是一个诗意盎然的时节，关于春分的描写诗人可谓是脑洞大开。春风、春柳、春雨、春花等等景象都让他们写了个遍，而且还各有各的特点。不得不佩服古时候描写春分的诗词真是别有一番情趣。今天我们也来欣赏一番关于春分的古典诗词吧!

关于春分的描写 古时候描写春分的诗词

关于春分的描写 古时候描写春分的诗词

仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗淡绯衫故，斓斑白发新。是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。薰草席铺座，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下...

出自:《郡中春宴，因赠诸客》 年代:唐 作者: 白居易

何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一盏，争奈帝城春。何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。二十年前别，三千里外行。此时无一盏，何以叙平生。何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。小院回罗绮，深房理管弦。此时无一盏，争过...

出自:《何处难忘酒七首》 年代:唐 作者: 白居易

春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。 ...

出自:《和宋之问寒食题黄梅临江驿》 年代:唐 作者: 崔融

能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。含情别故侣，花月惜春分。 ...

出自:《赋得巢燕送客》 年代:唐 作者: 钱起

关于春分的描写 古时候描写春分的诗词

雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦然旧事心上来，无言敛皱眉山翠。 ...

出自:《踏莎行》 年代:宋 作者: 欧阳修

小楼归燕又黄昏。寂寞锁高门。轻风细雨，惜花天气，相次过春分。画堂无绪，初燃绛蜡，罗帐掩馀薰。多情不解怨王孙。任薄倖、一从君。 ...

出自:《少年游》 年代:宋 作者: 杜安世

已过春分春欲去。千炬花间，作意留春住。一曲清歌无误顾。绕梁馀韵归何处。尽日劝春春不语。红气蒸霞，且看桃千树。才子霏谈更五鼓。剩看走笔挥风雨。 ...

出自:《蝶恋花》 年代:宋 作者: 葛胜仲

溪边风物已春分。画堂烟雨黄昏。水沈一缕袅炉薰。尽醉芳尊。舞袖飘摇回雪，歌喉宛转留云。人间能得几回闻。丞相休嗔。 ...

出自:《画堂春》 年代:宋 作者: 仲并

喜连宵、四郊春雨。纷纷一阵红去。东君不爱闲桃李，春色尚馀分数。云影住。任绣勒香轮，且阻寻芳路。农家相语。渐南亩浮青，西江涨绿，芳沼点萍絮。西成事，端的今年不误。从他蝶恨蜂妒。莺啼也怨春多雨，不解与春分诉。新燕舞。犹记得、雕梁旧日空巢土。天涯劳苦。望故国江山，东风吹泪，渺渺在何处。...

出自:《摸鱼儿》 年代:宋 作者: 赵善括

人间只解春留住。不管秋归去。一阵西窗风雨。秋也归何处。柴扉半掩闲庭户。黄叶青苔无数。犹把小春分付。梅蕊前村路。 ...

出自:《桃源忆故人》 年代:宋 作者: 汪莘

关于春分的描写 古时候描写春分的诗词

春分的病候及养生

易五更晨泻

第一，春分本来应是阴阳平衡的时期，但阳虚之体，阳弱不能与阴平衡，于是阳虚的本质更易显露出来，所以常发生五更泻又叫鸡鸣泻，特点是餐泄，就是完谷不化的腹泄。

第二，舌苔白，脉沉而弱，怕冷，腰以下发凉者可吃附子理中丸或金匮肾气丸，以温中扶阳。平时可常用干姜炖汤或吃干姜炖鸡汤。

易腹痛腹泻

第一，因春天风大，中医认为风木克脾土，平素脾虚舌苔白好拉肚子的，更易出现腹痛腹泻，其特点是腹痛明显。

第二，养生的办法是大风天，少到户外受风，可在医生指导下服用理中丸。

第三，春分前后，要防止受凉。

第四，做菜多用干姜，因为干姜能温中。

易感冒、流涕

春分时期风多、风大，易感冒流涕，养生要多到户外锻炼身体，增强免疫力。

因此，春分节气的饮食调养，应当根据自己的实际情况选择能够保持机体功能协调平衡的膳食，禁忌偏热、偏寒、偏升、偏降的饮食误区，如在烹调鱼、虾、蟹等寒性食物时，其原则必佐以葱、姜、酒、醋类温性调料，以防止本菜肴性寒偏凉，食后有损脾胃而引起脘腹不舒之弊;又如在食用韭菜、大蒜、木瓜等助阳类菜肴时常配以蛋类滋阴之品，以达到阴阳互补之目的。在思想上要保持轻松愉快，乐观向上的精神状态。在起居方面要坚持适当锻炼、定时睡眠、定量用餐，有目的地进行调养，方可达到养生的最佳效果。

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寒食节流传到今天，只有山西少数地区有庆祝寒食节的习俗了，寒食节的习俗大多都在历史中被掩盖了。今天我们所搜史料将古时候寒食节的民俗翻出来，与诸君共赏。寒食节习俗最重要的内容就是扫墓，在隋唐年间称为寒食展墓。除了扫墓还有寒食节鸡蛋也是重要的寒食节象征。

寒食节的习俗 古时候寒食节的民俗

寒食展墓

今天的清明节扫墓，隋唐五代时期称寒食展墓。其过程大致是，寒食节这一天，一家人或一族人一同到先祖坟地，致祭、除草、添土、挂纸钱。因这项活动与干家万户的生老死葬休戚相关，因而在民间尤为看重。寒食展墓之俗因其魂系祖脉，根连骨肉，今天依然为四海同祭，九原焚帛，生者展孝，鬼神享食，真可谓天下第一祭日。如今，遍布世界各地的中华海外侨属每逢清明祭扫，不远万里，扶老携幼，络绎于各地口岸。展墓之俗有人称之为“聚国魂”，寒食清明节国人慎终追远，思亲展孝，其纽带与召唤功用可见一斑。

寒食节煮蛋斗蛋

寒食、清明合二为一后，人们也习惯在清明这天吃寒食。由于不能动烟火，人们便在这一天吃煮鸡蛋，说是吃了煮鸡蛋，一年就不长疙瘩。有些地方，如山东莱芜，清明这天的鸡蛋要和柳条同煮，据说这样有利于眼睛。而鲁西南习惯吃用柳枝煮的带血的“头生子鸡蛋”，说能治好痨病和哮喘病。许多地方吃冷饭，如冷饽饽、冷高粱米饭、麦仁或玉米仁稀饭等，老百姓认为如果不吃，便会招致雹灾。在临沂一带，人们在几天前就要做好年糕、煎饼、豆腐等，以便在寒食这天不生火也能有东西吃。当然，也有不忌冷食的，如山东诸城一带早饭是单饼卷鸡蛋，午饭则吃水饺，晚饭更是全家团聚喝团圆酒。

蛋在清明食俗中占有重要地位。这些鸡蛋都是昨夜或天亮之前煮好的，分给孩子们的鸡蛋都要染上各种颜色，主要有红、绿与紫三种颜色。红、绿是用洋红、洋绿染料染的，紫色是用烧开的高粱壳水染的。以前，农村生活水平低，通常每个孩子能够分到的鸡蛋没有几个。于是分到鸡蛋的数量及蛋的颜色，就成为孩子们在一块攀比的主题。清明这天，在许多地方还盛行斗蛋。斗蛋是一项古老的节日习俗，据说在南北朝时期就已存在了，如今在山东的一些地区仍有保留。寒食这天，孩子们把分到的鸡蛋拿到大街上，找同龄的小伙伴，互相以蛋的尖端相碰撞，破碎的一方就算输了。然后换另一个人斗，以能多次取胜者为荣。

除斗鸡蛋外，还有斗鸭蛋、鹅蛋的。有些儿童为能在斗蛋中取得胜利，清明前几天，就先用泥土或石灰做成鸡蛋或鹅蛋的模样，然后在清明这天染上颜色，看起来就如同一个真的鸡蛋一样，如此便能在斗蛋中立于不败之地。只是时间久了，很多儿童都会想到这一招，于是也就很难分出胜负了。

子推燕

山东胶东地区则有在清明这天蒸面燕的习俗。面燕，古代称为“子推燕”，据说就是为纪念介之推而做的。栖霞的面燕，古朴自然；莱州的面燕，则精巧多样，每个面燕都绘有五彩斑斓的彩画，口中衔一小块红布条，使整个燕子显得栩栩如生。人们往往以制作面燕水平的高低来作为评价一个妇女巧拙的标准。在荣成，清明这天各地都有捏面燕的习俗，是妇女们大显身手的好时机，而对孩子们来说，清明更是个求之不得的节日。过去，由于一年之中吃白面的机会很少，而清明这天不但可以吃白面饽饽，而且母亲们还会给每个孩子准备一个小斗儿。

中午饭后，母亲开始给孩子们分面燕，先在每个小斗里放进一只大燕子，俗语叫“老母子”，然后再放进同等数量的小燕儿。这些小斗都归孩子们自己所有，自己保管，愿意如何处理就如何处理，大人们从不干涉。有许多人家把面燕穿起来，缀上五色布条吊在顶棚上，作为装饰品。风一吹，燕子晃动，就好像真要飞起来一样。

巧巧饭

有些地方，姑娘们在清明这天要做“巧巧饭”，由于断火的缘故，巧巧饭不能在家里，只能在村外做。姑娘们自由组合，三个一伙、五个一组地一起做。大家带好凑起来的挂面、鸡蛋、米面等以及相关炊具来到村外，有的拾柴，有的垒灶，然后便开始做巧巧饭。做好以后往锅里扔一些用高粱秸等做成的女工用品，然后开始就餐。据说谁要是能吃到女工用品，谁就会心灵手巧。做饭的地点一般会选在小河边，以便于取水，因此这一习俗又被称为“做河饭”。山东沂水的姑娘们则有把二月二攒来的豆子做豆腐的习惯，并把做成的豆腐抬到街上请大家吃。

饭牛

清明这天还有一种特殊的食俗，那就是给牲畜喂饭。煮上一锅小米干饭让耕牛饱餐一顿，以犒赏它一年来的辛劳，称之为“饭牛”，有“打千骂万，清明一饭”之谚。有的地方则是用小米稀饭，还有的用菠菜汤或者高粱米饭，有“打一千，骂一万，熬到清明喝稀饭”和“打一千，骂一万，清明节下吃干饭”等谚语。还有的地方清明这天不仅给牛，而且还给马、驴、骡子等大牲畜喂饭，每头一个玉米面饼子，这被称做“打一千，骂一万，清明节，管顿饭”。在这一天，所有的大牲畜都不能役使，更不能打骂，表现出人们对于耕牛等大牲畜的爱护与感激之情。

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惊蛰这个节气很容易让人联想到小虫虫，春节来了一声春雷将土地都砸醒了，在土地里蛰伏了一个冬天的虫虫就要爬出来祸害庄家了。然后刚爬出来没吃几口就被农民伯伯抓起来仍油锅里炸酥了，这估计就是古时候惊蛰都吃些什么的最好回答。千万不要打我啊，我就是瞎编的惊蛰吃什么传统食物，但也是有道理的。

惊蛰吃什么传统食物 古时候惊蛰都吃些什么

惊蛰吃什么传统食物 古时候惊蛰都吃些什么

梨子

姜梨汁——惊蛰吃梨是北方的民间习俗。农民在惊蛰日要吃梨，意为与害虫别离。这里略改，因梨性寒，加温性的姜平衡一下：数个大梨加小块姜，一起放入榨 汁机，榨得的姜梨汁分两壶，一壶直接上桌，另一壶放蒸锅里蒸5分钟后再上。《本草通法》说梨“生者清六腑之热，熟者滋五脏之阴”，所以做两壶，家中体质火 旺者和虚寒者可各取所需。

炒豆

在陕西，一些地区过惊蛰要吃炒豆。人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒，发出噼啪之声，象征虫子在锅中受热煎熬时的蹦跳之声。

芋头

煮芋头——赣南闽西一带的客家人，在惊蛰这天要在热水中煮带毛的芋子、炒黄豆(代表消灭多种虫害)。炒黄豆就免啦，我们煮芋头沾糖吃，做法简单，还算 是粗粮，好吃又健康。至于糖，但按中医说法，春天肝气旺易伤脾，从惊蛰始要多吃甜食养脾，所以糖虽不利于减肥，吃起来还是可以理直气壮地。

醪酒

醪酒——春天到来，人的全身汗毛孔也开了，西北有些地方在惊蛰节要家家户户喝醪酒、吃鸡蛋煎饼拌芥末汁，驱除身体积存的寒气。鸡蛋煎饼拌芥末对我们没啥吸引力，但家里正好有自酿糯米酒，滤去醪糟后就是醪酒了。醪酒喝得全身暖，不由想起那句童谣：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”。

惊蛰吃什么传统食物 古时候惊蛰都吃些什么

山东地区惊蛰吃烙饼

在山东的一些地区，农民在惊蛰日要在庭院之中生火炉烙煎饼，意为烟熏火燎整死了害虫。

广西地区惊蛰吃“炒虫”

在少数民族地区，广西金秀县的瑶族在惊蛰日家家户户要吃“炒虫”，“虫”炒熟后，放在厅堂中，全家人围坐一起大吃，还要边吃边喊：“吃炒虫了，吃炒虫了!”尽兴处还要比赛，谁吃得越快，嚼得越响，大家就来祝贺他为消灭害虫立了功。其实“虫”就是玉米，是取其象征意义。

惊蛰的含义

惊蛰的含义

惊蛰，是二十四节气之一，个别处在农历二月前后，因此也被称为“仲春节”，它是民间主要的传统节日，老百姓管它叫惊蛰节。

惊蛰，“蛰”就是“藏”的意思，冬天到了，很多动物躲起来冬眠，叫入蛰;到了第二年大地回春时再钻出来，叫做出蛰。大地回春，雷声渐多，旧时人们认为植物之所以可能从蛰伏中醒来，是由于由雷声惊醒的，因而，就有了惊蛰的说法。惊蛰一词，描绘出万物在春季被唤醒的场景。

农耕时期以农为本，二十四节气就是人们部署农事的标杆，它在秦汉时就已完整确破，始终沿用至今。但是在小孩们看来，节气只是随口背诵的歌谣，只是零嘴儿一直。因为每到一个节气，老庶民家中总举行这样那样的祭奠或庆典典礼，同时备些特点食物或瓜果供奉，供奉结束分与孩子们享用，寓意驱灾辟邪、迎福纳吉。

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诗词是多么古老的旋律，古人是一边弹唱一边写词，多么有情调的场景。小寒节气到来的时候诗人们在大雪纷飞的户外，踏雪寻梅，饮酒作乐只是古代经常看到的场景，那我们一起来看看他们都写出了那些描写小寒的诗词的千古绝唱呢！

描写小寒的诗词 古时候写小寒节气的诗

窦园醉中前后五绝句(陈与义)

东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴。

客子从今无可恨，窦家园里有莺声。

小寒食舟中作(杜甫)

佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。春水船如天上坐，

老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。

云白山青万馀里，愁看直北是长安。

早发竹下(范成大)

结束晨妆破小寒，跨鞍聊得散疲顽。

行冲薄薄轻轻雾，看放重重迭迭山。

碧穗炊烟当树直，绿纹溪水趁桥湾。

清禽百啭似迎客，正在有情无思间。

窗前木芙蓉(范成大)

辛苦孤花破小寒，

花心应似客心酸。

更凭青女留连得，

未作愁红怨绿看。

小寒节气的由来

两千多年的先人，在二十四节气中定出小寒大寒。两个节气都很寒冷，但定为大小之分，是为了表明不同的寒冷程度。《授时通考天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”望文思义，大寒应该冷于小寒。

也有一种说法“小寒胜大寒”，也就是说小寒比大寒更加寒冷。因为“九九歌”认为小寒冷，依照“冷在三九”、“三九四九河上走”“三九四九冻死狗”的说法。小寒一共15天，其中有12天在“三九、四九”中，所以推断小寒期间气温最低。

小寒和大寒节气到底哪个更冷呢？这个问题并没有一个确切的答案。历史资料统计表明：不同地点、不同年份情况不尽相同，一般来说，北方大寒节气的平均最低气温要低于小寒节气的平均最低气温；南方则反之。气候专家认为，某个地方是大寒冷还是小寒冷，影响的因素很多，某个年份或某个地区，是小寒冷还是大寒冷要具体分析。还有，气候是变化的，近几十年的统计资料只能反映近一段时期的情况，而近一时期的气候情况与两千年前的气候情况也不一定相同。

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