寺庙

在腊八节这一天我国很多的寺庙都有免费施粥的传统，较为著名的是杭州的灵隐寺，每年的腊八节灵隐寺都会施粥约30万份还成功的入选文化遗产名录。而且到腊八节当天在天光未亮之前，喝上一碗寺庙发放的腊八粥已经成了很多人庆祝腊八节的重要方式。那么，腊八节为什么施粥?下面我们就来探讨腊八节寺庙施粥的原因。

腊八节为什么施粥 腊八节寺庙施粥的原因

腊八节为什么施粥 腊八节寺庙施粥的原因

腊八节本来是佛教节日，腊八节的形成还和佛祖释迦牟尼的得道传说有关。在公元前5世纪也就是距今2500多年前，据《因果经》记载，在古印度北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国有个净饭王，他有个儿子叫乔达摩悉达多，年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，发觉社会生活劳顿无益，并对婆罗门教的神权极为不满。于是，他在29岁那年，舍弃王位和宫廷的豪华生活，出家修道，学练瑜珈，苦行6年。大约在公元前525年，有一天，他走下迦都山，来到人烟稀少的摩揭国，他瘦骨嶙峋，形容枯槁，在比哈尔邦的尼连河畔，因劳累饥饿过度，体力不支，晕倒在地。恰好村中一牧羊女发现了他，便将身边携带的杂粮、野果，用清泉水熬煮成乳糜状的粥，慢慢喂他。他深感这“粥”如美味甘蜜，顿觉精神振奋，慢慢恢复了体力，便在尼连河中洗个澡，然后在佛陀伽耶一株菩提树下，静坐苦思人生真谛与解脱之道。并发誓说：“我如果得不到无上大觉，宁可让此身粉碎，终不起此坐。”

他终于彻悟而成了佛陀，并创立了佛教。史传这一天正是中国的农历十二月初八日。由于他是释迦族人，佛教徒们便尊称他为释迦牟尼，即是释迦族圣人之意。同时，佛教徒们为了不忘他在6年苦修苦炼中受的苦难，每天仅食一些麻麦，以及纪念牧羊女的恩德，便在佛陀成道日的这一天——腊月初八，仿效牧羊女之“杂粥”食之，以示纪念。佛教兴盛以后，就规定这个日子为古印度人民的“斋僧”、“佛成道日”以及救济穷人而施舍饮食的日子。东汉初年，佛教传人我国后，各地兴建寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来，尤其到了腊月初八，祭祀释迦牟尼修行成道之日，各寺院都要举行诵经，并效仿牧女在佛成道前献一种“乳糜”之物的传说程序，煮粥敬佛。这便是“腊八粥”的来历。

佛教的教义

腊八节为什么施粥 腊八节寺庙施粥的原因

佛教的教义可以归纳为四圣谛、十二因缘、八正道、三法印。

1、 四圣谛：即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛意为人的一切皆苦，俗话说“苦海无边”;集谛意为造成人们痛苦的原因，因为人的“欲望”太重，渴望再生、渴望欢愉、渴望淫乐、追求享受等;灭谛，要达到佛教的理想境界就要消除、放弃、摒弃、解除一切欲望;道谛就是指抵达理想境界的种种手段、方法等。

2、 十二因缘：无明缘、行缘、识缘、名色缘、六人缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘，为佛教三世轮回(前世、今世、后世)的基本理论。

3、 八正道：佛教认为通向最高境界“涅槃”的八种正确途径。正见(正确的见解)、正思维(正确的思考)、正语(正确的语言)、正业(正确的行为)、正命(正确的生活)、正精进(正确的努力)、正念(正确的意念)、正定(正确的自我精神)。

4、 三法印：三法印是指佛教用以衡量天下事物是否合乎教义的三条准绳，即“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”。“无常”即宇宙间万事万物，变化没有一定的定数，没有一定的规律可言，更不能形成一成不变的实体，即“四大皆空”(四大即地、火、水、风)。既然“无常”，当然也“无我”，万事皆空。

阴历腊月初八，是佛祖乔达摩、悉达多成道的日子(释迦牟尼成道前曾受难陀、波罗两位牧牛女俸粥供养)。

所以寺院一方面为了纪念佛祖成道日;也为体现佛祖慈悲为怀的宗旨。

吃腊八粥的习俗形成于宋代。北宋时京都在腊八节时，宫廷、官府、寺院都要准备大量的腊八粥，用来祭佛和施舍贫民。民间争相仿效，广为流传，许多云游四方的僧人也挨家挨户募化腊八粥。另一方面，俗语：腊七、腊八冻死叫花。在以前生活困难时期，讨饭的穷人，很多在这几天会因为冻饿而死。寺庙会在这一天施粥，以解万民饥寒之苦。虽起初是佛教节日，但由于与民众生活息息相关;因而也就演化成民间的节日。

---

农历七月十五是中元节，俗语说“七月半，鬼乱蹿”，七月十四、十五是鬼门大开的日子，这时候有经验的老人就会告诉晚辈，鬼节到来有很多事情需要注意，比如不要晚上外出，不要挂风铃招鬼。那么，中元节可以去寺庙烧香吗?你想知道中元节能烧香拜佛吗?下面小编就要放大招了!

中元节可以去寺庙烧香吗 中元节能烧香拜佛吗

本文图片均来自网络，如有侵权请联系删除

如果你信佛那么是可以去的!如果你不信佛最好还是不要去了，因为民间自古就有中元节不去寺庙，不夜宿残破古庙的说法。

因为农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日，也是敬拜菩萨祭奠祖先的大节日。这一天佛教寺庙中会举行超度历代宗亲的法会，根据戒律的要求，僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居。另外，按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。

去寺庙要注意什么

本文图片均来自网络，如有侵权请联系删除

1、心诚：首先心要诚，去的前一天要净身沐浴更衣，女性来例假不能去。

2、上香：买香的时候不能说买香要说请香，掏钱的时候一定是自己掏，不能借别人的香火钱，进寺庙只需烧一柱香(3根即可，以免引起火灾;上香时候香举得高度和额头一般高即可，香点燃后猛的向上一提火即可熄灭不可用嘴吹熄。先上香后拜、也就是上完香后就可以跪下磕头了。

3、尊重佛祖菩萨：进门时候一般是男左女右，也就是说男的走左边女的走右边，进大厅时不可走大门正中间要走两侧，寺庙的门槛是不可踏的，听说门槛是佛的肩膀，一定要抬高自己的脚不要踩着门槛。另外不可对高大尊敬的神像指指点点，那是对神仙的不尊重，更不可以大声喧哗，与拜佛无关之事不要在神仙面前讨论;以表对菩萨的心诚及尊重(当然不知者不罪。

4、许愿：佛祖会满足每个人许下的愿望，许了愿一年实现后一定要还愿，感谢菩萨显灵。许愿可许保平安延寿之类的愿望千万切忌不可随便许发财的愿，(这一点上网查查就明白了我也说不清楚。还有就是不可随便乱许愿，许了又把它抛到脑后，如果你没把握还愿就千万别随便许愿。拜神的时候你想的是什么或者你身处何境那么你求的签也就印证了;也就是说你有难处佛祖会给你点化，不知所措会得到菩萨指点，你的为人及你的心理佛祖都会在签上显灵。许愿一般在上午的10：00--11：00是最灵的。

5、功德：也就是说只要你拜了就有功德，如果条件允许的话可以在功德箱内丢些香火钱，钱不在多少自己自愿随便;如果没有、佛祖不会计较只要你来拜了就有功德。如果时间充足的话每位神仙都可以拜到，如果时间不多可以根据自己的安排拜。

6、拜完菩萨后：拜完神仙后可以请些经书回来学习(经书则无价之宝。还可以请些玉珠及护身符，还有人请观音菩萨，如来佛祖还有财神等......。我们出门的时候一定要走偏门。我们回来后就要把我们请回来的神仙安置好，神仙佛祖菩萨千万不能放在我们的卧室内，否则沾了邪气就不灵了，以及我们请的护身符玉珠都要找个干净的地方放好;佛祖喜欢清静。

本文图片均来自网络，如有侵权请联系删除

入寺须知

佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑，特为写出几条通常规矩来，作个参考。

①入寺——入寺门后，不宜中央直行，进退具当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。

②拜佛——大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳，分男左女右去拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。

以上录自《礼敬佛陀》

其实，还有更详细的要注意的地方，你有空可以自己看下这本书

③阅经——寺中若有公开阅览的经典，自可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在经上。

④拜僧——见面称法师，或称大和尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

⑤法器——寺中钟鼓鱼磐，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。

⑥听经——随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须先向佛顶礼毕，向后倒退一步。再向法师顶礼，入座以后，不向新人招呼，不得起坐不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

---

中元节又叫鬼节，在这天民间总是有很多忌讳，其中就有不能去寺庙之说。但也有的人认为中元节是可以去寺庙的，到底中元节能去寺庙吗?究竟中元节去庙里好不好啊?其实，能不能去真的不能一概而论，因为每个地区习俗不同，有的地区不能去，而有的地区是可以去的。具体情况我们一起来了解。

中元节能去寺庙吗 中元节去庙里好不好啊

中元节自古有不进寺庙，野外祭祀的说法。在这一天，民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

同时，中元节家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。

中元节在佛教当中叫做盂兰盆节，这一天佛教寺庙中会举行超度历代宗亲的法会，其主要仪式由净坛绕经、上兰盆供、众僧受食三部分组成。

首先是净坛绕经，即绕诵《盂兰盆经》。先由住持主持绕坛、诵经、洒净仪式，大众随行绕行，口诵《盂兰盆经》三遍;然后，大众依照早晚课诵时的位置跪下，随住持念祝词，祝愿一切冤亲同得超度;祝词完毕，大众起立，听维那念诵佛名，随磬声行跪拜礼。跪拜完毕后解散。

第二项内容是上兰盆供。僧众重新入坛，礼佛三拜后，住持拈香，维那举“献供赞”，大众同唱。然后，再次反复读诵经文，并说明盆供的目的，表明自己的心迹，并不时伴行礼佛跪拜礼。最后念诵一段回向词，上兰盆供仪式结束。

最后一项仪式是众僧受食。上供完毕，悦众将檀越(信徒)所布施之物集中在一起，不论是来客还是本寺僧人，一律平等分配。接受分配物后，集体念诵一段祝祷词，然后各自捧钵回寮。整个盂兰盆会仪式结束。

中元节不能去的地方

1、寺庙周围

很多人都会问，寺庙不是有灵气的地方吗?怎么不能去?

为什么寺庙一般都有围墙呢?因为冤魂太多，上访的太多，围墙是用来阻挡它们的。入夜之后，首先不该流连的地方就是寺庙周围，否则冲撞那些凄惨的冤魂是必然的。

2、车祸等灾难现场

有一种说法，死于灾难的人要是没得到超度，或超度力度不够，会导致他们每天晚上在那个现场重复受难。比如车祸的人要是没得到超度，会在同一个地方每天晚上经历被车撞死的过程。这是一个悲催的环境，撞鬼最容易的地方。

3、凶案现场

如果说灾难现场是非主观杀害，那么凶案现场包括自杀现场，就是主观为之。民间传说，这些地方的鬼是最凶的，因为他们觉得自己死的太惨了，然后怨气冲天。特别是那些一身红衣自杀死亡的冤魂，更是凶狠。这种冤魂，就算是火焰极高的人，也容易被很轻松的伤害，所以，闹鬼最凶的地方一定是这些地方。

4、火葬场

虽说这个地方大多数人不回去，也要在这说明下有两个地方阴气最重，一个是停尸房，另一个是骨灰堂。当然，在焚化的地方反而没事，因为正常火葬场在相应的位置都会用鞭炮驱邪。现在城市很多地方禁止放鞭炮，也就导致了很多城市的各种因邪气而产了很多不该有的怪异之事。当然，有些留念人间的灵魂也会在此周围徘徊，因为这个地方其实已经达到一个数量级的邪气，所以身体弱的，就很容易撞到。

5、乱葬岗或无人整理的坟场

以前的一些坟墓区，其实因为后人的不在或没人打理，或有些孤苦之人的丧葬之地。民间传言，这些地方最多孤魂野鬼了。撞鬼最怕什么，最怕的就是那些委屈的冤鬼，饿鬼。

6、久无人住的荒村、荒屋、残破古庙

阳间的人就是阳气，当人多了，就阳气足了。这里小吉跟大家讲下，为何我们说铜钱(五帝钱、八帝钱等)能驱邪气，就是因为铜钱是流通货币，经过了无数人的捏摸，汇聚了无数人的阳气，从而具备了辟邪的效果。荒村，荒屋，残破古庙因为没人气而被邪气侵占，有些道士经常说，表面上人迹罕至的荒村其实总是熙熙攘攘，那是另一个世界的人居住的好地方。

---