解释

“龙吸水”听起来就是非常玄幻，我国对于一些比较少见现象总是有很多说法，就像“龙吸水”一样，人们认为是龙在戏水，故有此名。但对于这种现象，其实是有解释的。到底什么是龙吸水?龙吸水的水去哪里了?我们一起来探究探究。

什么是龙吸水 龙吸水的水去哪里了

水龙卷俗称龙吸水或龙吊水等。水龙卷(waterspout)是一种偶尔出现在温暖水面上空的龙卷风，它的上端与雷雨云相接，下端直接延伸到水面，一边旋转，一边移动。

水龙卷是一种偶尔出现在温暖水面上空的龙卷风。实质上这是一种涡旋，空气绕龙卷的轴快速旋转。受龙卷中心气压极度减小的吸引，水流被吸入涡旋的底部，并随即变为绕轴心向上的涡流。要是有上旋式的陆龙卷向海面移动，行进的过程中也会形成水龙卷。

许多水龙卷形成在离雷雨系统很远的地方，甚至出现在相当晴朗的天气里。水龙卷可以是相当透明，刚形成时，只有经由它在水面形成的不寻常图案才会注意到它之存在。水龙卷能把海上船只和海水吸入空中。更有趣的是1949年南半球的夏天，新西兰下了一场“鱼雨”，鱼从天而降，这就是海龙卷的作用。

从水龙卷群发生成长的过程，可以把其分成多个成长阶段。在水龙卷群中最成熟的要推“母龙卷气旋”，往下依次是龙卷气旋族、龙卷气旋、龙卷涡旋、龙卷漏斗、吸管涡旋，构成一个完整的家族。

其相互关系是：母龙卷气旋是由多个龙卷气旋组成的，它的作用范围在10-20公里，其威力属水龙卷之首;龙卷气旋是由各个龙卷涡旋组成，作用尺度在3-10公里;龙卷涡旋也称小龙卷气旋，是由多个龙卷漏斗组成，作用在1-3公里范围内;龙卷漏斗也是通常所见的漏斗云，它的尺度约为300米，一根漏斗云里，有两个甚至三个以上吸管涡旋，所以也称母涡旋;吸管涡旋是水龙卷群中最年轻的，它的尺度一般不超过30米，但其破坏力却是最大的，有时比台风威力还大，主要是它那涡旋轴范围小气压梯度特别大，压力差可达20百帕以上，为台风内部平均气压差的几百倍甚至上千倍，因此其内部风速极大，多在每秒100米以上，要比台风大几倍，所经之处常能造成极严重的灾害。

近年龙吸水现象盘点：

2009年8月3日，栖霞市境内的长春湖面上出现“龙吸水”景观。当天16时许，长春湖面上突然腾起一条参天水柱，顷刻间大雨倾盆。

2009年10月4日早晨7:30，渤海湾海面惊现3条龙吸水壮观景象。它们将大量海水吸到空中，随后带来雷阵雨。

2009年8月23日上午，早上9点半多行至洱海边时，天气骤变，水面上空乌云密布，一条水柱似苍龙出海般连于海天之间。由于洱海上空的浓积云发展旺盛，上下对流运动加剧，温差增大，所以形成此奇观。

2010年7月27日早上9点多，在香港和深圳之间海域出现了罕见的龙卷风，在海面上形成了难得一见的3条龙吸水景观。

2010年09月06日早上，淅淅沥沥的雨中，一条“蛟龙”自苍茫的天际坠入湖水……这一听来犹如神话的故事，真实地发生在位于青藏高原、湖面海拔3200米的青海湖。9月1日，青海湖两次显现龙吸水气象景观，高原神湖再添奇异色彩。

2012年8月18日，美国密歇根湖惊现“五龙吸水”罕见奇观。

2012年8月22日中午，广西北海市南澫海域先后出现四股“龙吸水”奇观。当天中午12时许，北海市上空突然乌云密布，雷声轰鸣，下起倾盆大雨。12时45分左右，该市南澫海域上空先后出现四股“龙吸水”奇观，并被附近居民拍摄下。目击市民称，四股“龙吸水”先后出现在相同方位，整个过程约持续7分钟。图为第四股“龙吸水”

2019年6月12日下午5点前后，我国广东珠海市区附近的浅海上空出现了一道惊人的“龙吸水”景观，离市区非常近。据网友拍摄到的画面显示，从阴郁的云层中延伸出了一道惊人的云柱连接到海水水面上，仿佛海水正被巨大云柱吸入云层中。

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福种琅环实际指的是一个地方，只是这个地方有些特别，不是所有人都能去的，据说是福气最重之地，而人们为了能感受这样的福气，现实中也建造了名为“福种琅环”的地方。具体福种琅环是什么意思呢?下面为您介绍福种琅嬛的含义解释。

福种琅环是什么意思 福种琅嬛的含义解释

福种琅环(fú zhǒng láng huán)指福气十分重的地方，是传说中神仙的洞府。

福种：意同“种福”，即积福、积累福气的意思。

琅嬛：指“嫏嬛福地”，即神话中天帝藏书的地方。后泛指珍藏书籍之所在。也借指仙境。

相关古籍记载：

元伊士珍琅嬛记：“张华。游于洞宫，遇一人引至一处，别是天地，每室各有奇书，张华。历观诸室书，皆汉以前事，多所未闻者，问其地，曰：琅嬛福地也。”也指仙境类如福地洞天的意思。祥云萦回舒卷貌曰糺缦。古字“卿”、“庆”通用，庆云是指五色云。古人以为祥瑞之气。取自传为虞舜所做《卿云》之歌：“卿云烂兮，缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”

天龙八部：金庸先生的著名小说《天龙八部》里，就提到过琅嬛福地。那是在无量山下，曾经逍遥派弟子遗留下来的，后被王语嫣之母王夫人搬到了太湖王家。

乔家大院的“福中琅嬛”

乔家大院“福种琅嬛”这个匾额是属于清朝末期时候的产物，并且它的由来和慈禧也有着莫大的关系。相信很多熟悉近代史的人都知道，慈禧当年宣战后的出逃。而且在向西一路逃跑的过程中，由于平时的奢侈花销，在逃亡的日子里也是让慈禧受尽了裤头。没有了锦衣玉食的生活，也没有了奴才太监的照顾，完全成了一个落寞的逃荒者。碰到人家也是能讨就讨点吃喝!

但其实那时候的清朝在她的统治之下很是落后了，百姓只会更穷，很多寻常百姓也都是饿着肚子，又怎么拿来东西分给慈禧吃呢?显然是不现实的!不过慈禧也不傻，其实寻常人家是没法满足她的生活要求的，所以他也是找一些当地的官员或者是土豪乡绅来求“施舍”!而这也算是当时慈禧的一贯策略了，于是她也就开启了所谓的高级逃荒之旅!

而慈禧也是“正巧”来到了乔家附近。很多人是不是会说，完全可以不理慈禧啊，为什么一定要接济她呢?有句话说得好，“瘦死的骆驼比马大”。虽然她是个落寞的太后，但是手中也是还依旧有一些势力的，所以很多人还是要卖面子给她。而且慈禧虽然正在逃命途中，但是政府架构还在，一旦得罪慈禧，如果之后她回去了，岂不是要报复?并且再者说，乔家家大业大也不在乎施舍点银钱吃食，并且最后慈禧离开的时候，乔家也是赠与了慈禧十万两作为盘缠，而慈禧自然也是感恩戴德!

慈禧回到北京，并且在做好了基本的善后工作之后，也是对她一路上有帮助的人进行封赏，而乔家有恩于己自然也不能不报。所以就询问乔家需要她赏赐什么，乔家人的考虑是送出的礼物当然没有要回来的道理，而且乔家也不大在意这笔钱，他们更在意的是光耀门楣，所以乔家人适时的提出了自己的请求，找慈禧要了四个字【福种琅嬛】，而这就是乔家大院这四个字的由来。

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我们今天上的是语文课，就讲一个词“数九严寒”。数九严寒这个成语听说的吧，现在请小明同学讲这个词读一遍，注意“数”念第几声的。默默的听听，你心里的读音，数九严寒的数的读音你能准确的读出来吗?现在请小明的哥哥来做数九严寒的解释题，大家也可以自己做一遍啊!不管大家现在会不会都挺小编上正确答案全解。

数九严寒的数的读音 数九严寒的解释

数九严寒的数的拼音shǔ jiǔ yán hán。

但是在中文里,最普通的变调规则即是在一组两个第三声的合音节中,须将合音节中领先的第一个音节提升到第二声。所以，数九严寒的“数”在连读时应该念第二声，“shú”。

数九严寒的意思是，从数九这一天开始就真正地进入一年中最冷的寒冬了。

中国民间有这么说法：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来,九尽杨花开!”

数九又称冬九九，是一种中国民间节气。数九从每年阳历12月下旬初冬至开始。数九习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。实际上，是“九九又一九，耕牛遍地走”——整整90天，数九计日。

中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。

数九的来历

劳动人民经历了千百年与风雪严寒的搏斗，根据长期的实践经验，创造出许多记叙数九期间寒暖变化规律的“九九歌”。如北方流行的九九民谣：

未从数九先数九，一九二九不出手。三九四九冰上走。五九六九沿河看柳。七九河开，八九燕来。九九又一九，犁牛遍地走。

顾禄《清嘉录》上记载有一首“数九歌”，十分风趣地描写了古代人们过冬的情形：

一九二九，相唤弗出手(手都因怕冷而缩在面袍里);

三九二十七，篱头吹觱篥(寒风刮在篱笆头上，像吹觱篥一般，觱篥：bìlì 亦作觱栗，汉朝古代的一种管乐器,形似喇叭,以芦苇作嘴,以竹做管。);

四九三十六，夜眠如露宿(睡在被窝里像睡在野地里一样);

五九四十五，穷汉街头舞。不要舞，不要舞，还有春寒四十五(穷人衣薄，起舞取暖);

六九五十四，苍蝇垛屋茨(透露出一点暖意了);

七九六十三，布袖两肩摊(天暖，厚衣服可以披在肩上了);

八九七十二，猫狗躺凉地;

九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫跳蚤出。

冬至养生防病 注意保暖

专家提醒，到了冬至，也就到了全年最冷的时段，大家应积极预防心脏病、高血压、慢性支气管炎、肺气肿、关节炎、上呼吸道感染、冠心病、脑中风，以及冻疮等病症，这些疾病容易在此时复发或加重。

冬至保暖非常重要，尤其是头、颈、背、膝、脚这几个部位的保暖。此时要合理调节饮食起居，避免过度劳累。保持良好的心境，情绪要稳定，切忌发怒、急躁和精神抑郁。进行适当的御寒锻炼，如平时坚持用冷水洗脸等，可以提高机体对寒冷的适应性和耐寒能力。随时观察和注意病情变化，定期去医院检查，服用必要的药物，控制病情的发展，防患于未然。冬至时节，北方人要吃饺子，而南方很多地方要喝羊肉汤、吃豆腐。在日常饮食中，可以多吃些御寒食物，如海带、紫菜、菠菜、大白菜、玉米、藕、胡萝卜、山芋、百合、羊肉、牛肉等。

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小满是我们国家二十四节气中的一个节气，小满在二十四节气中是第八个节气，也是夏天中的第二个节气，二十四节气都是有着其特殊意义的节日，那么什么是小满节气，小满节气习俗简介

小满

什么是小满节气

(古籍解释)

《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”小满时，麦穗饱满，尚未成熟，万物生长稍得盈满，尚未全满。

(气象学解释)

每年5月20日到22日之间视太阳到达黄径60°时为小满。在小满节气里，我国除西藏、青海、黑龙江、吉林外，长江以北大部分地区连续5天的日平均气温都将达到22℃以上，气候意义上的夏季也就开始了。我国古代将小满分为三候：“一候苦菜秀;二候靡草死;三候麦秋至。”是说小满节气中，苦菜已经枝叶繁茂;而喜阴的一些枝条细软的草类在强烈的阳光下开始枯死;此时麦子开始成熟。

小满

(农谚解释)

小满节气期间江南地区往往也是江河湖满，如果不满，必是遇上干旱少雨年。这方面的谚语很多，如安徽、江西、湖北3省有“小满不满，无水洗碗”的说法;广西、四川、贵州等地区有“小满不满，干断田坎”的农谚;四川省还有“小满不下，犁耙高挂”之说。这里的“满”字，不是指作物颗粒饱满，而是把“满”用来形容雨水的盈缺，指出小满时田里如果蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。

小满节气习俗简介

抢水祭车神

旧时水车车水排灌为农村大事，谚云：“小满动三车(三车指的是丝车、油车、水车)。”水车在小满时启动，农户以村圩为单位举行“抢水”仪式，这一习俗流行于浙江海宁一带，有演习之意。多由年长执事者约集各户，确定日期，安排准备。至是日黎明即群行出动，燃起火把于水车基上，吃麦糕、麦饼、麦团，待执事者以鼓锣为号，大家以击器相和，踏上小河岸上事先装好的水车，数十辆一齐踏动，把河水引灌入田，至河浜水光方止。

苦菜端上桌

春风吹，苦菜长，荒滩野地是粮仓。小满前后也是吃苦菜的时节，苦菜是中国人最早食用的野菜之一。《周书》：小满之日苦菜秀。《诗经》：采苦采苦，首阳之下。苦苦菜遍布全国，医学上叫它败酱草，宁夏人叫它“苦苦菜”，陕西人叫它“苦麻菜”，李时珍称它为“天香草”。

小满是一个夏季刚开始的一个节气，也是一个养生的好时节，大家可以在小满的时候好好的开展一些养生的活动，让这一年能更加健康的生活，也是不错的做法!以上是为您整理的“什么是小满节气”，希望您会喜欢。想要了解更多关于小满内容吗?不妨点击》》》小满节气的由来及习俗

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从我国的周代开始，我们国家就有了给逝去的亲人送寒衣的习俗。将纸裁剪成衣服的样式，在衣服里夹一些棉花，传说将这些纸衣服在特定的地方烧了就能送给亡故的人，让他们不会在冬天受冻。后来这个习俗就一些流传了下来，只是没有寒衣节这个名字。现在你知道什么是寒衣节了吗，关于寒衣节是什么节日下面我们详细说一说。

什么是寒衣节 寒衣节是什么节日

寒衣节祭祀

农历十月初一是中国传统的寒衣节，又称秋祭、鬼头日、十月朝、祭祖节、烧衣节、授衣节等，因为在鬼节这天祭祀祖先的虔诚标志之一是哭，所以又叫“哭节”，与三月三、清明节、中元节并称中国四大鬼节。

农历十月初一，谓之"十月朝"。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。

农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。

后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

烧寒衣

烧寒衣

准备供品

一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

进行拜祭

到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王!”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。

还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。

寒衣节禁忌

寒衣节禁忌

三年不烧寒衣纸。安照中国民族传统习惯，去世人去世后第一次去烧寒衣纸必须是单年，且先复土立碑。

每个地区的习俗不一样,可以烧纸,有些只是头三年清明不让填土

不要在床头挂风铃，如果是之前就挂在床头的，那么在寒衣节这天也要摘下来。因为风铃是容易招来鬼怪的器物，人们在睡觉的时候又往往是最容易招来鬼怪入侵的时刻。

不要在非特定场合烧冥纸，冥纸自古以来就是烧给好兄弟的，在非特定场合烧冥纸，容易招来更多的好兄弟。(这里的好兄弟指的是鬼怪)

不要在晚上将衣服晒在外面，因为如果晚上你将衣服晒出去，鬼怪觉得你的衣服好看，就会借去穿，这样子衣服上就会留下他的味道，导致你的流年不利。

不要在夜晚轻易的回头，因为当你走在路上的时候，尤其是荒郊野外，很容易就招引来鬼魂，而这时候四下就你一个人，如果出现有人叫你而你又毫无戒备的回头了，那么叫唤你的人毫无疑问就是鬼魂。毕竟，寒衣节是鬼节之一，是鬼魂在人间活动最为频繁的日子。想了解更多关于寒衣节的内容吗?不妨点击专题》》》寒衣节

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说到清明，相信很多人已经想到了那句古诗，即“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的景象便会浮现在我们的脑海中。为什么这句诗会如此让人有感触呢?该诗句到底什么意思?一起来看看下面的清明时节雨纷纷路上行人欲断魂的意思解释。

清明时节雨纷纷路上行人欲断魂的意思解释

意思是江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个看起来落魄断魂。

诗句赏析：

这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

该诗句的下一句是：借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 意思是询问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答指了指杏花深处的村庄。

清明的其他古诗：

《清明》

宋代：王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《清明即事》

唐代：孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

《清明夜》

唐代：白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

《清明》

宋代：黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

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