亚圣

我国古代会将一些有极高学识的人称为圣人，例如我们会讲孔子称为“孔圣人”。当然，除了孔子古代还有很多圣人，其中有一位被尊称为“亚圣”，那么到底亚圣是哪位圣人?亚圣指的是谁呢?下面小编来为大家介绍。

亚圣是哪位圣人 亚圣指的是谁呢

亚圣是孟子。

孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

《史记》说孟子有著述七篇传数世，《汉书艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》《文说》《孝经》《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合，当是后人所作。流传至今的《孟子》，即赵岐所说的内篇。全书虽非孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，他在《寡人之于国也》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，“诸侯之宝三，土地、人民、政事。”君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!”

“亚子”孟子的历史地位

孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻?邻家焉有许多鸡?当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐?”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年)，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年)，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。

《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。

元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

---

我国古代一些人因为学识道德比较高，人们便以“圣”尊称，其中孔子被称作“至圣，意为到得最高之人，还一位被称为“亚圣”，意思是道德仅次于圣人。那么，你知道亚圣是谁吗?中国的亚圣是谁?一起来了解。

亚圣是谁 中国的亚圣是谁

亚圣是孟子。

元 文宗 时，封 孟轲 为 邹国亚圣公 ; 明世宗 时，去其封号，只称亚圣。 明 黄溥 《闲中今古录摘抄》引 钱奇勋 诗：“引棺絶粒箭当胸，拚死扶持亚圣公 。” 清 洪楝园 《<后南柯>自序》：“天赋之职任，亚圣所谓良知良能是也。”

亚圣含义：

亚圣的意思是道德才智仅次于圣人。

汉 赵岐 《<孟子>题辞解》：“﹝ 孟子 ﹞命世亚圣之大才者也。”《初学记》卷九引 三国 吴 张俨 《默记》：“ 汉光武体亚圣之才，执文武略，聪明仁德。”《旧唐书姚崇传》：“昔 孔丘 亚圣，母墓毁而不修; 梁鸿 至贤，父亡席卷而葬。”

汉 王充 《论衡书虚》：“ 鲁 去 吴 千有餘里，使 离朱 望之，终不能见，况使 颜渊 ，何能审之?如才庶几者，明目异於人，则世宜称亚圣，不宜言离朱 。” 晋 葛洪 《抱朴子正郭》：“夫所谓亚圣者，必具体而微，命世絶伦。” 清 钱大昕 《廿二史考异三国志三》：“ 子张 、 子路 、 子贡诸贤，当时皆有亚圣之目也。”

另指某一技艺仅次于前代圣手的人。 唐 张怀瓘 《书断》：“﹝ 张昶 ﹞尤善章草，书类 伯英 ，时人谓之亚圣。” 明 吴道迩 《襄阳府志献征下》：“﹝张机 ﹞工於治疗，尤精经方……论者推为医中亚圣。”

儒家四圣分别是谁?

1、至圣孔子

孔子(公元前551—479年)春秋鲁国曲阜人，名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年冬十月庚子，他是儒家始祖，最初在鲁国学习，当家臣，后周游列国，到齐国齐大夫昭子家当家臣，他主张仁政，仁德为仁政的根本，治国当用仁德礼仪，不专注重政令刑罚。人伦之道为君君，臣臣，父父，子子。齐景公为他的博学和政治主张所折服，打算任他为大臣，但因众臣反对，他又返回鲁国。四十二岁时，不肯任官，甘居林野讲学。提出“有教无类”的平等教育思想，有弟子三千，通六艺的有七十二人。五十岁时出任中都宰，一年后升为司空，又升为司寇。在齐、鲁“夹谷之会”上任总管会议礼仪的“相”，不久代理宰相，后被排挤，继续在困绝中周游列国。晚年删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋。《论语》是弟子们录他的言论集，此书成为中国历代的蒙学典集。他享年七十三岁，卒于敬王四十一年夏四月乙丑，唐追谥文宣王;宋加谥至圣文宣王;元加号大成至圣文宣王;明改称至圣先师;清定建文庙，谥号为大成至圣文宣先师孔子，后改为至圣先师孔子。

2、复圣颜回

颜回(公元前521—490年)，春秋鲁国人，字子渊，又称颜渊。孔子的优秀学生。他崇拜老师，孜孜不倦地学习老师的渊博知识，从不满足，持之以恒。他天资明睿，性情温良，贫而好学，乐而忘忧。孔子称赞他：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其仁，回也不改其乐。”孔子对他有问必答，呵护有加。他向孔子问仁，孔子说：克己复礼为仁，并说非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜回回答：自己虽然不聪敏，但我能身体力行，照您的话去做。他对老师十分恭敬，言听计从。他从不动怒，从不重犯过错，刻苦钻研。二十九岁头发就白了。孔子最喜爱牵挂这位得意的高才门生。他三十二岁先孔子死于贫困苦学。孔子非常悲哀，说：唉，老天爷真要了我的命了!别人劝孔子莫过于悲哀，孔子说：我不为他悲哀还为谁悲哀呢?孔子的弟子们厚葬了颜回，后人很尊重他，称他为复圣。

3、宗圣曾子

曾参(公元前505—420年)春秋鲁国武城(费县)人，字子舆，名参，尊称曾子。孔子的高才弟子，至亲至孝。一次他锄瓜草，不慎把瓜秧的根锄断了，父亲曾点大怒，举棒便打，打得半死。孔子说：这怎么能是孝呢?经老师说服，曾参向父亲认错，他性情粗鲁，但每时按孔子的教诲三省其身，为赡养父母，甘当小吏任人驱使，以获薄俸养亲。他十分重视言传身教。有一次，他妻子上街，小儿子哭闹要跟着去，妻子就哄小儿子说：你在家等着，我回来给你杀猪吃肉。等妻子回来时，曾参正动手杀猪，妻子慌忙阻止：你怎么当真，我那话是哄孩子的呀!曾子说：这样骗孩子，就是教孩子去骗人，这样还有家教吗?曾子就真把猪杀了让孩子吃。他一生就这样言必行，行必果，认真严谨地为人处事，按“慎终，追远，民德归厚”“犯而不梭”的准则，终其一生。他的著述有《大学》、《孝经》，后来他把学问传给了孔子的孙子子思，后世尊崇他为宗圣。

4、亚圣孟子

孟子(公元前372—289年)名轲，字子舆，战国时期鲁国邹(县)人。从小接受母亲严格教育，其母认为近朱者赤，近墨者黑，三次挑选邻居，最后与学富为邻，孟子的老师是孔子子思(孔伋)的学生。孟子非常景仰孔子及其学说：“乃所愿则学孔子也。”他发展了孔子“仁政”的学说，提出“民贵君轻”，认为暴君是“独夫”，人民可以推翻，只有施仁政，才能统一天下，主张法先王，恢复井田制、省刑薄赋，使黎民百姓不疾不寒。公元前320年前后，他到魏国向魏惠王宣传“仁政”，魏惠王只以礼相待他。襄王继位，同样对“仁政”不感兴趣，他又到齐国，齐宣王以十乘、数百人的礼仪欢迎他，还拜他为卿，但并不欣赏他的政见。他又去宋，去滕国。滕文公热情接待他，并听解释学说，也仅此而已。他只好返邹聚徒讲学。他的弟子万章与公孙丑记录了他的言行，为《孟子》，《汉书艺文志》记有十一篇，今存七篇。他认为“人之初，性本善”，“劳心者治人，劳力者治于人”“天人合一”。宋封他为好国公，配享孔子一样的庙庭，元加封为邹国亚圣公，后尊为亚圣，享年八十三岁。

历史知识：

水浒传每回概括 水浒传每一回主要内容概括

亚圣是哪位圣人 亚圣指的是谁呢

---