人知

今年6月即将到来，虽然天气越来越热了，但也阻止不了喜欢夏季景色的人们出游，而且很多景点去的人特别多，这对于今年情况来说，是不可取的。以下小编为您推荐2020年6月份旅游小众景点，六月这些地方少人知景色美!

2020年6月份旅游小众景点 六月这些地方少人知景色美

霞浦

福建霞浦一直以来都是中国摄影家聚集的地方，在这个看似非常普通的地方，狭长的滩涂之上，零散分布着竹房、竹篙，还有浮筒等捕鱼器物。

这些汇聚人类智慧的制品，已经成为当地人们生活的重要组成部分，也是当地景观的一部分。

沙湖

沙湖是迁徙鸟类的栖息地，每年迁徙至此的鸟类，种类繁多至今还没有对种类进行准确统计，数量最多的时候能达到100万只。

在平时，非鸟类迁徙的时节，也有非常多的鸟类，在这里繁衍生息。其中，不缺少有很多保护的物种，比武中华沙秋鸭、黑鹤等。

党岭

位于甘孜丹巴县西北部的边耳乡境内，距县城68公里。其雄奇壮美的雪峰、星罗棋布的高山湖泊、原始天然的露天温泉、苍翠茂密的原始森林、缓缓流淌的清溪、绿茵似毯的草甸、珍奇稀有的动植物共同组成了党岭第一无二的美景。

位于党岭景区柯鲁柯河上游5公里处的葫芦海是党岭景区内最易进入且最具观赏价值的一个湖泊，但是需要徒步进去。

仙居

依山傍水的台州仙居地如其名，这里被壮观的流纹岩山体包围，仙气与野气并存。大山深处还藏着保存完好的古村落——高迁村，真像是神仙居所了。

想要更加清凉的，永安溪漂流也是不错的选择。说是溪，却全然一副“河”的样子，每年6月中旬到7月中下旬这里更是避暑最佳去处。

荔波

位于贵州黔南荔波县西南部，现已经向游客开放的景点有铜鼓桥、小七孔古桥、涵碧潭、拉雅瀑布、68级叠水瀑布、龟背山、野猪林、水上森林等。足够原始的森林，荡气回肠的瀑布，使不少探险者、徒步者爱上这里。

柴河风景区

位于内蒙古自治区扎兰屯市西南部，景区因河得名，火山喷发造成典型玄岩河谷，多处山麓被切割成悬崖峭壁，柴河、绰尔河及支流沿山奔流，青山叠翠，草木葱茏。

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端午节我们都知道要吃粽子，要划龙舟。但是有一些端午节鲜为人知的传统习俗，现在年轻的朋友们可能都不清楚，比如挂老虎头或者是彩纸做成的葫芦，不仅仅是好看，他们还有特殊的目的呢！下面我们就来看看端午节有什么趣味风俗都有哪些，我们一起去围观一下。

端午节有什么趣味风俗 端午节鲜为人知的传统习俗

挂荷包

在端午节前一天晚上或节日早晨儿童身上要挂荷包。荷包，又叫香包，各地样式不尽相同，大致要由老虎、彩色缠粽、缠线、彩荷包四样组成。荷包大小不一，大的可装人火镰、香料、烟丝等，小的与杏仁差不多，可作为一种装饰品。荷包大多制成如意形。但也有作成寿桃、蝙蝠、柑桔、小鸡、昆虫、花朵形，据认为端午节，小孩子胸前挂上一个荷包，或再加上一个用麻编的小扫帚、簸箕，可以起到避邪保平安的作用。

与挂荷包同时流行的节俗，是拴五色线+五色线，古时称之为“长命缕”、“续命缕”、“辟兵线”、“五色丝”、“百索”。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。节日清晨，各家大人起床后的第一件事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线的时候，禁忌儿童说话、五色线不能随意折断或丢弃，只能在夏季第—‘场大雨时或第一次洗澡时，抛到河里被河水冲走。这样，戴五色线的儿童即可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；将五色线扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

挂老虎头

对小儿来说过端午节另还有一种风俗，就是编虎头形铜钱，挂在小儿胸前，称作“老虎头”；还有的给小儿肚兜上彩绣虎形，称作“老虎肚兜”。以示其服猛。

在民间，五月被称为恶月，五月初五更是恶中之恶，此时人们极易受到各种病菌、邪鬼及毒虫的伤害。与成年人相比，儿童由于身体娇弱，因此更易受危害。为此，人们想出了一系列办法来避免这种情况的发生，给孩子穿“五毒兜”与系五色丝就是两种非常普遍的传统习俗。此外，带榴花、带符及穿绣有五毒的鞋子等方法，据说也可以起到保护孩童的作用。因此，在旧时端午节这天最快乐的恐怕当属孩子了。因为这一天，他们可以换上新衣服，手上、身上还会佩戴上一些特殊的饰物。

小孩子虽然并不知道它们的具体含义，但却都能领略到端午民俗的特殊魅力。

缠五色线

五色线，又被称做“长命缕”、“拴命线”、“五丝”，旧称“五索”。据应劭《风俗通义》记载：“五月五日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”这说明至少在汉代已有端午节系五彩线的习俗，至今已有两千多年的历史。五彩线就是用五种颜色的丝编成的线，这五种颜色是指青、白、红、黑、黄，从阴阳五行学说来讲分别代表木、金、火、水、土，同时象征东、西、南、北、中，蕴含着五方神力。在元代以前，因没有棉花而用五色丝，所以叫做五丝。后来棉花普及后，就以棉线代丝，所以被称作五色线，但在一些地方，却仍保留着五色丝的名字。系五彩线有讲究，可以系在手腕上，也可以系在脚腕上，但是要男左女右，而且一定要在端午节的前一天系好。系线时，孩子们不能开口说话，所以大人们通常是在五月初四的晚上等孩子熟睡后，悄悄给孩子系上。而系上的五彩线想要摘下也是有讲究的。五彩线要在端午节后第一个雨天摘下，压在石头下面，大人们说五彩线会在石头下变成一条“圣虫”（蛇）爬走，灾病也就随之带走了；也有人说摘下的五彩线要放在雨水中冲走，这样好运也就随之而来。

流传在河南荥阳地区的一首名为枟五色线枠的歌谣，就描述了带五色线的各种功用：

五色线，戴脖上，一年到头保安康。

五色线，样样全，五福临门保平安。

白银条，黄金条，红线穿，绿线绕，五福临门人逍遥。

挂彩纸葫芦

端午节在家中悬挂彩纸葫芦是民间普遍流行的习惯，其来历无从考证。有一民间传说，天神要降灾于某一村庄，打算于五月初五这天从空中向村中投撒毒药。村中有一善良的青年，天神不愿让他受牵连，便提前教给他避灾的方法，即在那天日出之前做一些纸葫芦挂在门窗、檐下，就可躲过此难。善良的青年人不顾泄露天神的天机会变成石人的告诫，将此消息告诉了全村人。结果，家家都悬挂起了纸葫芦。五月初五这天天神撒的毒药全被这些纸葫芦收了进去，村里没有一个人受到伤害。可是，泄露“天机”的青年却于当日化为了一尊石像。人们为了纪念他，从此便兴起端午挂纸葫芦的作法。纸葫芦是用各色彩纸折叠而成，有方、圆、菱形、四角展翅等多样形状。葫芦下面缀着纸穗，十分精巧美观。每逢端午，家家户户，门前、院内、檐下、室内到处葫芦飘荡，五颜六色，鲜艳夺目，洋溢着一片节日的喜庆气氛。

端午节纪念屈原的故事

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

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和往年五一不同，今年五一游玩需要选择一些人少的地方，那么2020五一旅游哪里人少好玩呢?建议大家今年五一尽量选择比较近的周边景点，而且自驾最佳，这样可以避免与过多人群接触。下面就来为大家推荐五一少有人知的风景地点。

2020五一旅游哪里人少好玩 五一少有人知的风景地点

赣州

赣州位于江西省南部，是江西省面积最大、人口最多的地级市。赣州历史悠久，有着2200多年的建城史，历来为江南政治经济军事重镇，素有千里赣江第一城、江南宋城、客家摇篮、红色故都、世界橙乡等美誉，拥有享誉国际的旅游品牌：红色故都、江南宋城、客家摇篮、生态赣州。赣州四季分明、气候温和，是一个宜居宜旅游的生态美城。

宝鸡

宝鸡是华夏九州之一，嘉陵江源，誉称“炎帝故里、青铜器之乡”。宝鸡历史悠久，名人辈出，文物古迹遍布全市，尤其以青铜文化最为出名，青铜器博物馆可以让你一饱眼福。除此之外，周公庙、炎帝陵、钓鱼台等都坐落于此。宝鸡自然风光绚丽多彩，有9个国家和省级森林公园，关山牧场、各种森林公园都是休闲放松的好出去。

镇远古镇

镇远古镇位于黔东南苗族侗族自治州镇远县，城内舞阳河自西向东穿城而过，形成了“九山抱一水，一水分两城”的独特的太极图古城风貌，被中外游客誉为“东方威尼斯”。黔东南地处云贵高原东南边缘，这里有世界上最大的苗寨和最大的侗寨，有独特的吊脚楼、风雨桥、鼓楼，这里有如天籁般的侗族大歌，有让人眼花缭乱的刺绣、银饰、蜡染……这里有着自成一派的文化体系，人们平静地生活，与世无争。

茶卡盐湖

茶卡盐湖地处青海柴达木盆地东部的乌兰县茶卡镇，被誉为柴达木东大门， 湖光山色风光旖旎，景色优美。

湖面上，时而碧波荡漾，时而有莽莽苍苍，一片洁白，对着盐湖中的自己说一声“嗨，你好”

翁丁

翁丁佤族原始群居村落位于沧源佤族自治县翁丁村，山峦环抱，翠荫四绕，白雾依稀之中，翁丁古寨跃然可见。抬望眼，茅屋丛立，错落有致，小径通幽，竹楼静耸。

民族风情浓郁，翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情，是迄今为止保存最为完好的原始群居村落。

恩和

恩和，中国惟一的俄罗斯民族乡，位于额尔古纳河以东、大兴安岭以西的中俄边境线上。

这里大部分仍保留着较为完好的俄罗斯文化和生活习俗，不出国门，就可以领略到异国风情。

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又是一年中秋团圆夜，在中秋节最能引起的话题无疑是月饼的口味问题，五仁的、蛋黄的、豆沙的等等都是人们谈论的焦点。中秋节吃月饼赏月等习俗我们是知道了的，那么除了这些，你还知道中秋节的风俗有哪些吗?接下来和一起去细数那些不为人知的中秋习俗吧。

中秋节的风俗有哪些

吃月饼

据现有记载，吃月饼的习俗最早源于唐代，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”其美味可想而知。

赏月

赏月来源于祭月，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月才盛行开来。待到宋时，便形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。宋人赏月多感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。

燃灯

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。可见，从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

观潮

在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉代以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》中观潮记载表明，在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。

玩兔儿爷

兔儿爷是一种泥塑玩具，人形而有兔嘴兔耳，是中秋节期间给孩子们玩耍娱乐的。如今，很少在市面上见到兔儿爷了，是作为民俗文物在民俗博物馆之类的地方展览，或者在工艺品商店里出售。

走月

皎洁的月光下，人们衣着华美，三五结伴，或游街市，或泛舟秦淮河，或登楼观赏月华，谈笑风生。这种中秋活动称为“走月”。旧时南京人“走月”还有一种特殊的祈盼之举：凡没生儿子的已婚妇女，要去游夫子庙，随后再跨过一座桥，相传即可有“梦熊之喜”(意生男孩)。

偷葱偷菜

台湾有句俗语“偷着葱，嫁好郎;偷着菜，嫁好婿”。这是说，中秋夜，如果未婚少女偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来会遇到一个如意郎。

吃鸭、螺和芋头

在八月十五这天，我国云南的仫佬族乡亲有买饼子、杀鸭子欢度中秋节的习俗。据说，这个习俗是为了纪念以游村卖糖动员乡亲杀番鬼佬的卖糖佬一家三人，同时以此教育后代不要忘记反抗侵略的斗争。此外，中秋前后，田螺肉质特别肥美，人们认为，中秋吃田螺，可以明目。因而，在在广州民间，不少家庭在中秋期间都有炒田螺的习惯。清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮”。中秋节吃芋头有辟邪消灾的寓意。

饮桂花酒

屈原的《九歌》中有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂兮椒浆”的诗句。在中秋佳节，民间自古有饮桂花酒的习俗。中秋之夜，仰望着明月，闻着阵阵桂香，遥想吴刚砍桂，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的享受。

细数那些不为人知的中秋习俗

中秋祭月

在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

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