古代

元旦是公历年的新年，也是我国法定节假日之一，对比于现在的春节来说，其热闹程度比不上春节，但是在古代，元旦是一个极其热闹的节日。那么，你知道古代元旦是哪一天?古代的元旦叫什么吗?以下是对古代元旦的介绍，感兴趣的朋友快点来看看吧。

古代元旦是哪一天

古代虽然也有元旦，但日期却不固定，殷代是以十二月初一这天为元旦之日，周代在十一月初一，秦始皇时期，又以十月初一日为元旦，可见每个朝代的元旦都是不一样的时间，唯一相同的就是都是以每个月的第一天为元旦之日。

民国时期，孙中山定农历正月初一为春节，公历的一月一日为新年，但当时还没有元旦的叫法，直至新中国成立后，才叫公历的一月一日这一天为元旦。民国时期，当时虽然定公历的一月一日为新年，但老百姓不怎么在意，当时只有一些学校机关以及政府部门放假一天，老百姓依然以农历初一为新年。可见春节这个大年深入民心之深。

古代的元旦叫什么

元旦在古代有多种叫法。 其实在不同的朝代也会有不同的叫法。

比如在先秦时被人们称为“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;发展到到了两汉时期，又被人们叫做为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”。

再发展到了魏晋南北朝时则被称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等;进一步发展到了唐宋元明时期，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等;

而到我国最后一个朝代清代，则一直叫“元旦”或“元日”。

元旦是什么意思

元旦，顾名思义，即为新年开始的第一天。元是开头第一的意思，旦这个象形字意味着太阳从地平在线升起来，意味着新的一天开始。元旦，是一年之元，一月之元，一时之元，元即首。“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”《晋书》对元旦作了最初的记载，把正月称为元，初一为旦。

还有一种说法是把在舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天定为古代的元旦日。尧的儿子无才难以成大器，便传给了品德兼备的舜。舜为百姓做了许多好事，很受人们的爱戴。因而当时就把纪念尧的那天定为元旦日。内地元旦的庆祝方式相当于春节的缩影版本。因为元旦之后就是春节，再一个元旦不是我国的传统节日，因而在人们心中占有的位置并不高。

当然，现在元旦的热潮还是成上升趋势。一般平民百姓庆祝元旦主要表现是放鞭炮、杀三牲、拜祭祖辈等等。写春联、书写福字、舞龙灯的民间活动也逐渐成为元旦的主要庆祝活动之一。“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”晋代诗人辛兰在诗歌《元正》里记录了当时元旦的情景。“四气新元旦，万寿初今朝。”，南朝梁人兰子云在也其《介雅》一诗里对元旦作了大概的记录。

而今的元旦在人们心目中占的位置相比于往年好一些，元旦其实就是相当于小年，春节则是隆重的大年，意味着团圆和热闹。

古代元旦的饮食习俗

中国古代元旦饮食丰富多彩，《荆楚岁时记》的记述就是集中体现。南朝时荆楚元旦拜贺毕，接着是进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒、胶牙饧(táng)、五辛盘、进敷于散，服却鬼丸，各吃一个鸡蛋。其中有饮料、食品，还有药物，一应俱全，各有其特殊含义。

椒柏酒。椒是花椒，气味芬香，服之令人身轻耐老;柏是柏树叶，古人视为仙药，可免百病。椒、柏可分别浸制酒，也可一起放入酒中饮用。饮椒柏酒可去病长寿。古代诗歌中为我们留下了元旦饮椒柏酒的记录。南朝庾信《正旦蒙赉酒》：“正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。”描绘了元旦朝贺受到赏赐椒柏酒的喜悦心情。饮椒柏酒在民间一直流传下来，明代山东历城、浙江嘉兴均有此俗。

桃汤。即取桃之叶、枝、茎三者煮沸而饮，古人以桃为五行之精，能厌伏邪气。制百鬼，故饮之。

屠苏酒。唐人韩鄂《岁华纪丽进屠苏》记载：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但日屠苏而已。”所列八味药材，其功效主要是清热、散风、健脾、除湿，可以说对身体有利无害。

胶牙饧。隋杜公瞻注释《荆楚岁时记》胶牙的含义是“使其牢固不动”。实际上此俗寄托了长寿的美好愿望，因为牙齿坚固，能吃能喝，自然身体健康。隋注还说“今北人亦如之”，可见此俗的广泛性。不过胶牙饧在南宋以后作为送灶的供物，慢慢地从元旦食品中消失。

五辛盘。作为元日食品最早见于吴晋间周处的《风土记》，说元日早晨吃五辛菜.“以助发五藏气”(《玉烛宝典》卷一引)。五辛菜是五种有辛味的菜，《荆楚岁时记》隋注说是大蒜、小蒜、韭菜、云台、胡荽。如《风土记》所说可活动五脏，是祈求健康的东西。可见元日食辛菜的传统由来已久。

敷于散。是一种中药，药方出自葛洪《炼化篇》，用柏子仁、麻仁、细辛、干姜、附子等粉碎成末，用干净井水饮服。

却鬼丸。《荆楚岁时记》隋注讲的处方是：武都雄黄丹散二两，用蜡调和，使之像弹丸一般，正月初一早晨，男的佩戴在左臂上，女的佩戴在右臂上。如此鬼便会逃避的。不过《荆楚岁时记》说的却鬼丸是服食的，与注不同，可能佩戴是后起的风俗。南朝梁的文学家庾肩吾《岁尽应制》中有“金簿图神燕。朱泥却鬼丸”之句，说明除夕夜有准备却鬼丸的活动。

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在科技不发达的古代，对于一些天象总是有很多说法，即有不好的说法，也有美好的寓意。那么，一般出现金星伴月在古代的寓意是什么呢?关于金星伴月的传说是什么?古人对于金星的说法有并不太好，那与月亮一起出现好不好呢?下面我们一起来了解。

金星伴月的传说是什么 金星伴月在古代的寓意

我国古代已经开始了对金星的观测当时称金星为“太白”或“太白金星”而因为金星轨道位于地球轨道之内金星有时是晨星有时又变为昏星我国古代史书上也有“东有启明西有长庚”的描述.也就是说当金星黎明前升起在东方古人称为“启明星”;当金星黄昏后出现在西方古人称为“长庚星”。

但是对于本属正常的金星伴月天象古人却认为其预示不祥往往谈之色变.古人认为“太白属金金主兵革”金星合月的发生多代表兵灾或人主亡。

相关记载：

1、《水经注》：木易、人圭二星合出，致使云、梦二大泽消失。这里说是大旱。木易和人圭二星出现，意味着水德终止，年中伏度天大旱廿八天。2、《海中占》曰：“月与岁星同光，即有饥亡。”

3、《荆州占》曰：“月与太知白合，其下兵大起。”巫咸曰：“太白与月同光，其月月蚀，且以兵亡。”

4、《荆州占》曰：“月与太白皆出，城守为卖城;圣主明王道急便守城。”

5、《河图帝览嬉》曰：“月与太白相过，月出其南，阳国受兵;月出其北，阴内国受兵。”

6、《海中占》曰：“太白出月右，阴国有谋;容出左阳国有谋。月挟太白，诸侯将相谋不轨， 这里说是有战争出现。

古人对金星的看法：

金星，古代中国民间称为太白，早上出现在东方时又叫启明、晓星、明星，傍晚出现在西方时也叫长庚、黄昏星。由于它非常明亮，最能引起富于想象力的古代中国人民的幻想，因此中国有关它的传说也就特别多。

在我国本土宗教——道教中，太白金星可谓是核心成员之一，论地位仅在三清(太上老君、元始天尊、灵宝天尊)之下。最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神。明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。在我国古典小说中，多次出现太白金星的传奇故事，可见他的人气之旺。在脍炙人口的《西游记》中，太白金星就是个多次和孙悟空打交道的好老头。

在与金星相关的众多传说中，最具有传奇色彩的应该算是关于唐代大诗人李白的故事了。传说李白的出生不同寻常，乃是他的母亲梦见太白金星落入怀中而生，因此取名李白，字太白。长大后的李白也确有几分“仙气”，他漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯。他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，无人能及。李白在当朝就享有“谪仙”的美名，后来更被人们尊为“诗中之仙”。

金星虽然观测耀目，但并非总是代表着吉祥。它时而在东方高悬，时而在西方闪耀，让人捉摸不透，恐惧也就因此而生。对玛雅人和阿兹特克人来说，它既隐喻死亡，又象征复活。它是阿兹特克人的神魁扎尔科亚特尔，能使灭绝的人借着从死人王国中偷来的骨架复活，并用这位神灵赐予的血再生。古代腓尼基人、犹太人都认为它是恶魔的化身，是一颗恶星，古代墨西哥人也害怕金星，在黎明时总要关闭门窗，挡住它的光芒。他们认为，金星的光芒会带来疾病。

当然这些传说都是因为古人不了解天体运动规律而臆想出来的唯心主义观念，其实金星就是金星，无关人间祸福。总之，福星也好，祸星也罢，金星永远是夜空中最亮的明星。

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在21世纪的今天，几乎什么罕见天象都可以用科学来解释清楚，但是在古代，人们常常会把一些奇怪的天文现象当做是某种灾难的预兆。那么，日晕古代预示灾难发生吗?古代日晕代表什么灾难?我们一起来看看。

日晕古代预示灾难发生 古代日晕代表什么灾难

古代日晕被认为是一种不祥之兆，预示着灾祸。

从阴阳学的角度看，日晕的出现和阴阳交和有关系，阴阳交和则意味着男女关系。因此，古人说“晕，攻也，纯阳攻阴气故也。阴阳不和，昏姻错乱，淫风流行，男女互相奔随，则此气盛。”(《尔雅.释名》)又说“晕不时见，女谒乱公。晕者，阴阳交接之气，阳唱阴和之象。今失节不见，似君心在房内不修，外事废礼失义，夫人淫恣而不敢制，故曰：‘女谒乱公。’”(《易通卦验》)或说“清明后十日晕始见，小雪日晕藏不见，晕不收藏，妇不专一。”

日晕的另一个预兆就是战争或者武力。在古代兵阴阳家看来，日晕是引导进攻的标志，“晕，攻也，纯阳攻阴气故也。”因而随着虹进攻它停驻的位置，必然能获得胜利。“日晕有白虹贯内出外者，从所止战胜。”(《杂兵书》)“攻城，有虹从南方入饮城中者，从虹攻之胜。白虹绕城不匝，从虹所在击之胜。谨守其缺，贼乃从其地破走。”(《黄帝占军诀》)

大家最熟悉关于日晕的说法就是白虹贯日。通常认为日为君王之象，虹为臣象。白虹贯日可以认为是臣下弑主的象征。两个著名的刺客故事出现了这个形象。第一个是“聂政刺韩相，白虹贯日。”(《战国策》)据说“韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。聂政直入，上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯，左右大乱。聂政大呼，所杀者数十人。”(《战国策》)这次刺杀真是惊天动地，聂政置兵戟卫士而不顾，直上而杀韩傀，居然一刀刺中两人，真是宛如白虹贯日啊。

日晕是怎么形成的?

日晕是一种大气现象。它形成的原因是在5000米的高空中出现了由冰晶构成的卷层云，卷层云中的冰晶经过太阳照射后会发生折射和反射等物理变化，阳光便分解成了红、黄、绿、紫等多种颜色，这样太阳周围就出现一个巨大的彩色光环，称为晕。

冬季的天空，会有一些水蒸气，由于温度较低，会形成卷积云或卷层云。这种云，含有大量的水蒸气，由于遇冷凝固，它就形成了六菱形的小冰晶。

幻日的出现，是由于日晕两侧的对称点上，冰晶体变成无数面小镜子，这些小镜子纷纷反射阳光，显得特别明亮，便会出2几个太阳的虚像，这就是奇特的“幻日”了。如果气象条件合适，我们能看见十几个幻日。

出现所谓的多日同辉这种天气现象，它所需要的气象条件是比较苛刻的。首先天空得有适量的云，这个云是产生几日同辉现象的物质载体，云太少了以后它形成不了，云太多了以后就会把光直接吸收掉，于是光也射不到地面上来。

第二个条件就是空气中必须得有足够多的水汽，一般的都须为六菱体的冰晶存在，这样才能产生光的折射。

最后一个就是对风的要求，风得比较小，大气层也得比较稳定，否则，有规则的冰晶就会被打乱，这样也形成不了有规律的光的折射现象。

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我国现在的很多地方都是古时候的重要城市，其中，古代最著名的当属唐朝的长安城了，那个繁华程度，是当时任何一个城市都没法能比的。即便上千年过去了，我国现在仍保留一些关于长安城的遗迹。那么，具体唐朝长安是现在哪里呢?你知道古代唐朝长安是今天哪里吗?一起来了解。

唐朝长安是现在哪里 古代唐朝长安是今天哪里

是现在的陕西省西安市。唐朝长安是中国古代历史上，也是当时世界上规模最大、建筑最宏伟、规划布局最为规范化的一座都城。

唐长安城，隋朝称之为大兴城，其兴建于隋朝，唐朝易名为长安城，为隋唐两朝的首都，是当时世界历史上规模最大的城市。

长安城是隋文帝君臣建立的宏伟都城，反映出大一统王朝的宏伟气魄。为体现统一天下、长治久安的愿望，城池在规划过程中包含天人合一的思想观念。城池建设得非常宏伟，面积达87.27平方千米，是汉长安城的2.54倍，明清北京城的1.45倍，是同时期的拜占庭帝国都城君士坦丁堡的7.29倍，是公元800年所建的巴格达城的2.87倍，是罗马城的6.39倍。长安城由宫城、皇城和外郭城三部分组成，城内百业兴旺，最多时人口超过100万。唐王朝的建立后，对唐长安城进行了多方面的修葺，使城市布局更趋合理化。龙首原上大明宫的建立，使李唐王朝统治者占据优越的地理位置。

唐长安城是按照中国传统规划思想和建筑风格建设起来的城市，城市由外郭城、皇城和宫城、禁苑、坊市组成，有2市108坊，面积约87.27平方公里(唐代新建大明宫)，城内百业兴旺、宫殿参差毗邻，唐朝诗人常称长安城有百万人口，显示出古代中国民居建筑规划设计的高超水平。

唐朝末年这里被后梁太祖朱温下令拆毁，其遗址位于今陕西省西安市的城区、东郊、南郊(大部分)和西郊(小部分)等大片地带。

1996年，隋大兴唐长安城遗址被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位之一。

历史发展：

公元581年2月，杨坚受禅代周称帝，国号大隋。由于杨坚是以北周旧臣取而代之建立的新王朝，故隋初仍以汉长安城为都。

然而这只是权宜之计，这座自汉兴以来已历780年之久的旧都城已不再满足新的大一统王朝的需要。首先，汉长安城历时已久，城中宫宇朽蠹，供水、排水严重不畅，污水往往聚而不泄，以至生活用水多受污染，水质咸卤，难以饮用。其次，汉长安城北临渭水，由于渭河经常南北摆动，都城有被水淹的危险。

据《隋唐嘉话》记载：“隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。”因此杨坚决定在东南方向的龙首原南坡另建一座新城。开皇二年(582年)起，在宇文恺的主持下，仅用一年左右的时间就建成了宫城和皇城。开皇三年(583年)，隋王朝迁至新都，因为隋文帝早年曾被封为大兴公，因此便以“大兴”命名此城。隋炀帝继位后，开凿运河连接大兴和扬州。大业九年(613年)，动用10余万人在宫城和皇城以外建造了外郭城，城市的总体格局至此基本形成。

李渊起兵造反，攻大兴城建立唐朝，在此定都，并更名为长安，改大兴宫为太极宫。因太极宫地势较低，而长安城盛夏气温很高，异常炎热，使得太极宫极不宜居，唐太宗李世民决定在长安城北禁苑中的龙首原高地，为其父李渊修建避暑行宫，最初叫做永安宫。

不料工程进行到一半，太上皇李渊就溘然长逝，永安宫的建造随之中断。后来唐高宗李治又以未完成的永安宫为基础，进行大规模的再建工程，使之不再是一座离宫别殿，而是作为象征帝国无上皇权而使用的正式皇宫，并改名大明宫，太极宫很快就被大明宫所取代。中唐时期随兴庆宫的修建又带来街东里坊的变迁。

唐代长安城的经济和文化发展得十分迅速。在盛唐时期，长安城一直充当着世界中心的地位，它已是当时世界上最大最繁华的国际大都市，长安城的人口极盛阶段超过100万，安史之乱后逐渐衰落。唐末黄巢攻入长安，城市遭到严重破坏。天祐元年(904年)，朱全忠挟持唐昭宗东迁，并把宫室拆毁，屋木也一起运走。后来，驻守长安的佑国军节度使韩建认为城广人稀，不利于防守，于是对城市进行改筑，缩为“新城”，也就是五代、宋、金、元的长安城。至此，有着325年历史的隋大兴唐长安城便宣告废弃。

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近来，我国多地出现日晕现象，虽然说这种现象并不罕见，但也比较特殊，尤其有些人觉得是一种不好的预示，但其实它仅是一种大气光学现象，所谓的征兆说法，都是不科学的。不过，在古代，人们并不能科学理解这一现象的出现，那么到底日晕古代预兆是什么?古人觉得日晕天象预示着什么呢?我们一起来了解。

日晕古代预兆是什么 日晕天象预示着什么

古人认为日晕是一种不祥之兆，预示着灾祸。从阴阳学的角度看，日晕的出现和阴阳交和有关系，阴阳交和则意味着男女关系。

古人说“晕，攻也，纯阳攻阴气故也。阴阳不和，昏姻错乱，淫风流行，男女互相奔随，则此气盛。”(《尔雅.释名》)又说“晕不时见，女谒乱公。晕者，阴阳交接之气，阳唱阴和之象。今失节不见，似君心在内房内不修，外事废礼失义，夫人淫恣而不敢制，故曰：‘女谒乱公。’”(《易通卦验》)或说“清明后十日晕始见，小雪日晕藏不见，晕不收藏，妇不专一。”日晕的另一个预兆就是战争或者武力。在古代兵阴阳家看来，日晕是引导进攻的标志，“容晕，攻也，纯阳攻阴气故也。”因而随着虹进攻它停驻的位置，必然能获得胜利。“日晕有白虹贯内出外者，从所止战胜。”(《杂兵书》)“攻城，有虹从南方入饮城中者，从虹攻之胜。白虹绕城不匝，从虹所在击之胜。谨守其缺，贼乃从其地破走。”(《黄帝占军诀》)

科学解释：

据气象专家介绍，日晕是一种常见的大气光学现象，它的形成与高云有关。高云一般由微小的冰晶组成，这些冰晶相当于三棱镜，当太阳光通过高云中蕴含的冰晶时，经过两次折射、反射便形成了日晕。由于蕴含冰晶的高云一般是雷雨天气入侵的“先锋”，所以日晕的出现，往往预兆着天气在短时间内便会转坏。故民谚有“日晕三更雨，月晕午时风”之说。

民谚有“日晕三更雨，月晕午时风”之说。也就是说，日晕的出现就意味着风雨天气即将到来。所以只是一种正常的天气变化，也没有资料表明幻日和地震有关系。

日晕出现时不要长时间用肉眼观看日晕，以免灼伤眼睛。天气要下雨时，往往会在高空中出现象鸟类羽毛般的卷云，接着在卷云的下面6千米左右空中出现含雨的卷层云。由于气温低，云中的水滴变成六棱柱状的小冰晶。太阳光能穿过云层即在小冰晶上发生折射，看上去在太阳的周围出现一个圆圈，由内而外呈光谱色，这就是日晕。

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对于重阳节你可能不会陌生，因为这是我国的传统节日，虽然这不是一个法定节假日，对于没有放假的节日你可能没那么多关注，但是关于重阳节的习俗你还是知道你一些的，那么你知道多少重阳节的习俗呢?古代重阳节的习俗你了解不，如果还不了解，那便来看看的介绍吧。

古代重阳节的习俗 关于重阳节的习俗你知道多少

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重阳节的来源

农历九月初九，为传统的重阳节，又称登高节，民间还有重九节、茱萸节、菊花节等说法。

因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。

重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。

在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，重阳节又成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

古代重阳节的习俗

1.赏菊

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了;因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之”。

古代重阳节的习俗

2.登高

重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

3.佩茱萸簪菊花

重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。

茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子;秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。

古代重阳节的习俗

4.放纸鹞

放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

5.饮菊酒

菊花，是我国名花，也是长寿名花。在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。

晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。

.吃重阳糕

重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。

粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果;细花糕有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏脯、乌枣之类;金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一般，多是上层府第贵族的食品。

据说，早年不家用发面饼夹上枣，栗诸果的，或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。

各地过重阳节的风俗

各地过重阳节的风俗（本文图片来自网络，如侵权请联系删除）

重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌，加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。

一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。第到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

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