烧包

中元节祭祀烧包袱是习俗之一，主要是将冥币以信袱的方式寄去给阴间的亲人们，希望他们在阴间也能够吃好喝好住好玩好。不过在给亲人寄包袱前，一定要把称谓和信息给写好，不然东西是无法寄到亲人的那里的，那么中元节祭祀包袱怎么写?中元节烧包袱的格式是什么呢?和一起去看看吧。

中元节祭祀包袱怎么写

“袱包”是古时祭奠逝者，将冥币以信袱的方式化给幽冥界的亡魂，以寄托哀思。相当于现在人邮寄钱财。由于地域不同，写法也不尽一致，但大致相仿，其写法大有讲究，随着老一辈的逝去，正逐步失传。包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。

农历七月初至七月半，是人们中元祭祖的日子。烧包袱，是由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十三(新亡人)十四日(老亡人)祭奠亡灵时，都要烧包袱。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。将打好的纸钱，用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子了。封好后，还要用毛笔字写上敬奉的字样。

中元节烧包袱的格式

包袱的文字是直排的，从右到左各列内容为：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成X封(即：中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封);

第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送给XX);

第三列：故XX收用(即：已经故去的XXX老人收用);

第四列：孝XX祀(即：阳世孝人XXXX祭奠);

第五列：天运XX年XX月XX日叩化(即：农历跪拜焚化的日期)。

注意事项

一、不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。

二、尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。

三、袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随意拆看。

四、卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。

先人与送包人的关系表达

直系亲人称谓

上九代：称鼻祖。故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝耳孙。

上八代：称远祖。故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝云孙。

上七代：称太祖。故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝仍孙。

上六代：称烈祖。故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝晜孙。

上五代：称天祖。故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝来孙。

上四代：称高祖。故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝玄孙。

上三代：称曾祖。故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝曾孙。

上二代：称祖父。故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝孙。

上一代：称父亲。故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝男。

旁系亲人称谓

父之兄：称伯伯。故伯考 公 老大人收用 孝胞侄。

父之弟：称叔叔。故叔考 公 老大人收用 孝胞侄。

父之堂兄：称伯伯。故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄。

父之侄：称兄或弟。 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟。

母之父：称外祖父。 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孙。

母之兄或弟：称舅。 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄。

母之伯爷：称堂外祖。 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孙。

母之堂兄：称堂母舅。 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄。

父之姐夫：称姑父。 故姑父 公諱 老大人收用 内侄。

父之姐妹：称姑母。 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄。

父之姑爷： 称故姑公。 公諱 老大人收用 孝内侄孙。

父之姑娘：称姑婆。 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙。

同父母之姐：称胞姐。 故胞姐 府 氏收用 胞弟。

胞姐之丈夫：称姐夫。 故姐夫 收用 内弟。

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中元节又叫鬼节。七月半，在我国民间中元节是重要的祭祀节日，每年这一天除了要祭奠逝去的亲人，还要给去世的亲人烧去纸钱，也是我们常说的烧包袱。烧包袱书写的格式是格外讲究的，不能随随便便写，不然寄到阴间是无法接收的。那么，中元节烧包袱的写法是怎样的呢?以下是万年历带来的中元节包袱书写格式范文，快点来看看吧。

中元节烧包袱的写法

男称大人，女称孺人。

父母死三年内：称新逝显考，母称新逝显妣。

三年后：父称故显考，父称故显妣。

孝家称呼 烧袱子火单写法 自称

九代：称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孙

八代：称远祖 故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙

七代：称太祖 故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孙

六代：称烈祖 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙

五代：称天祖 故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙

四代：称高祖 故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙

三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙

二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙

一代：称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男

父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄

父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄

父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄

父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟

母之父：称外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孙

母之兄或弟：称舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄

母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孙

母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄

父之姐夫：称姑父 故姑父 公諱 老大人收用 内侄

父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄

父之姑爷：称故姑公 公諱 老大人收用 孝内侄孙

父之姑娘：称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙

同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟

胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫 收用 内弟

母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄

母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄

妻之父：称岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿

妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公諱 老大人收用 侄婿

妻之伯娘： 故伯岳妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿

妻之祖父： 故内祖考 公諱 老大人收用 孙婿

妻之姐夫： 故襟兄 府 公諱 收用 襟弟

妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟

祖母之姨侄： 故姨表爷 公諱 老大人收用 表侄

母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟

岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿

妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟

乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男

乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男

乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孙

乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟

后父： 故继父 老大人收用 继男

后母： 故继母 老孺人收用 继男

大妈的儿子与小妈： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男

小妈的儿子与大妈： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男

奶妈： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男

丈夫： 故良人 收用 荆室

妻： 故贤妻 收用 为夫

朋友： 故彦兄 收用 世弟

中元节包袱书写格式

包袱的文字是直排的，从右到左各列内容为(如下图)：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成X封(即：中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封)

第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送给XX)

第三列：故XX收用(即：已经故去的XXX老人收用)

第四列：孝XX祀(即：阳世孝人XXXX祭奠)

第五列：天运XX年XX月XX日叩化(即：农历跪拜焚化的日期)

注意事项

一、不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。

二、尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。

三、袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随意拆看。

四、卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。

袱包是什么

“袱包”是古时祭奠逝者，将冥币以信袱的方式化给幽冥界的亡魂，以寄托哀思。相当于现在人邮寄钱财。由于地域不同，写法也不尽一致，但大致相仿，其写法大有讲究，随着老一辈的逝去，正逐步失传。包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。

农历七月初至七月半，是人们中元祭祖的日子。烧包袱，是由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十三(新亡人)十四日(老亡人)祭奠亡灵时，都要烧包袱。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。将打好的纸钱，用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子了。封好后，还要用毛笔字写上敬奉的字样。

包袱种类有哪些

1.大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚。

2.冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》。

3.假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案。

4.用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”。

5.用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。

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寒衣节原来是给已经故去的亲人，送去过冬的寒衣，将纸衣烧毁就有有阴间的邮差送到地府给指定的人。后来，烧寒衣的习俗演变为烧包袱，包袱里面装上纸衣金银财宝，或者手机，手表，等物品供先人享用。但是烧包袱的时候一定要注意寒衣节烧包袱书写格式，如果写错了那么就不知道给谁了。现在我们来看看烧包袱封面怎么写的。

寒衣节烧包袱书写格式 烧包袱封面怎么写

寒衣节烧纸

写包袱

正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孙 曾孙 玄孙 祀";如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孙 曾孙 玄孙 祀"。包袱的背面写上"封"字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给"力夫"，包袱正面写"力夫"二字即可。

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。

烧包袱的称谓

例如

寒衣寄钱

故显考某府讳某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孙

媳 某氏 某某某

如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。

烧包袱称谓说明

中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。

“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。

落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。

伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。

什么是烧包袱

寒衣节包袱

烧包袱又称烧包裹，是中国民间祭祀祖先的一种形式。老北京的风俗，每逢清明、中元、寒衣节，为表“思时之敬”，大都给死去的宗亲上坟烧纸。但是有的由于某些原因不能上坟的，就以烧包袱代之。

包袱通常是一个大纸口袋，竖一尺，宽一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中间贴一蓝签，以便书写亡人名讳之用。花包袱皮是在一个大白纸或红纸口袋上印上水墨单线的图案，四周黑框内是佛教梵文音译的《往生神咒》;中间印一莲座的牌位，用来填写亡人名讳;牌位的右上方印着“金银财宝冥衣一封”，可根据情况在下边填上“戊子清明祭用”、“周年祭用”等字样。左下方是填写祭祀人姓名之处。还印有两个古装的小人儿，据说是隋朝的羊角哀、左伯桃(隋封守灵之吏)。每份包袱皮还附着一张四寸见方的木刻版水墨印刷的“冥国邮政”的邮票。装好冥钱冥衣后，贴在包袱背后。想了解更多关于寒衣节的内容吗?不妨点击专题》》》寒衣节

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中元节烧包袱是一种传统的敬祖习俗，每到中元节的晚上，每个家庭都会为逝者送上包袱、灵屋、元宝等钱财集中在一个地方焚烧，通过阴间的邮差送给死者。包袱类似于我们现在的包裹，通常包裹上要写清楚，是谁送给谁的，还要封上封条。这些包袱的写法很是繁复，但是不能错上一点，否则祖先就收不到了。如果你想了解中元节包袱习俗，中元节烧包袱的写法，请接着往下看。

中元节包袱习俗 中元节烧包袱的写法

烧包袱习俗

“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。

有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。

烧包袱

关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，白纸，砸上四行圆钱，每行五枚;二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有沣都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。

中元节烧包袱的写法

不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随意拆看。

中元节包袱写法

除此之外，还得卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。如今街市上已有制式袱皮出售，填写起来就简单多了。

拜祭要分先后次序.依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推.拜祭完毕后,祭品让祖先祝福过,众人可食取祭品。最后提醒您要注意防火安全,待香烛点完后可离开。

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七月十五为“鬼节”，这是为鬼专门设计的节日。根据传统习俗，民间人们要在七月初一到十五这半月的时间中给先人烧纸钱和祭祀，除了烧纸钱，有些地方还有中元节烧包袱的习俗。现在说起中元节烧包袱很多年轻人都不慎了解，甚至中元节怎样写冥包也成了一个难题，下面就为大家介绍中元节烧包袱的习俗和写法。

中元节怎样写冥包 中元节烧包袱的习俗和写法

“袱包”是古时祭奠逝者，将冥币以信袱的方式化给幽冥界的亡魂，以寄托哀思。相当于现在人邮寄钱财。由于地域不同，写法也不尽一致，但大致相仿，其写法大有讲究，随着老一辈的逝去，正逐步失传。

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。

农历七月初至七月半，是人们中元祭祖的日子。烧包袱，是由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十三(新亡人)十四日(老亡人)祭奠亡灵时，都要烧包袱。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。将打好的纸钱，用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子了。封好后，还要用毛笔字写上敬奉的字样。

男称大人，女称孺人。

父母死三年内：父称 新逝显考，母称 新逝显妣。孝男:XX、XX

三年后：父称故显考，母称故显妣。孝男:XX、XX

其格式如下：

故显考(姓)公 讳(名字) 老大人 正魂收用或冥间受用或受用或收用(任一都行)

故显妣(父姓)母 (母姓)老孺人 正魂收用或冥间受用或受用或收用(任一都行)

孝男: XX 孙：XX 时间：年号(六十花甲)七月十四(或中元)

其他亡亲称呼：

九代：故鼻祖考(妣) 孝耳孙

八代：故远祖考(妣) 孝云孙

七代：故太祖考(妣) 孝乃孙

六代：故烈祖考(妣) 孝弟孙

五代：故天祖考(妣) 孝来孙

四代：故高祖考(妣) 孝玄孙

三代：故曾祖考(妣) 孝曾孙

二代：故祖考(妣) 孝孙

一代：故显考(妣) 孝男

中元节烧包袱的习俗

一年一度的中元节来临，按民间风俗，各地都忙于“接公公奶奶”回家祀奉。但也有一些人对中元节习俗知之甚少，特别是一些年轻人，或者平时接触这种仪式不多的人，就不知怎么“接”，怎么“送”，怎么“祭”，怎么写封包。有些人知道我是研究民俗的，于是，每年都有人跑来问我，或打电话问我，我就我所知道的，一一作答。但这都是个对个解答，不够大众了解，为了普及，在此作文以答。

中国传统文化中有“三元”之说，即：正月十五日称上元节，庆新年，吃元宵;七月十五日称中元节，谷物新熟，祭祀先人;十月十五日称下元节，食寒食，纪念贤人。《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》称：“三元者，元，本也。但以上三官为万物之行本，故曰三元。”题解称：“一切众生，生死命籍，善恶录，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾;七月十五日为中元，即地官检勾;十月十五日为下元，即水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”赐福天官叫紫微大帝，赦罪地官叫清虚大帝，解厄水官叫洞阴大帝。又说，这“三元”又分别是这“三官”的生日。另外，八月十五日称中秋节，携老登高，为敬老日，但不在“三元”之内。

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传说地府和人间也是差不多的，要有点钱才不会被欺负，也要吃点东西，也要有穿的。因此每年的七月十五中元节人们都会在祭祖的时候烧纸钱，烧包袱，上贡品。但是随着科技的发达，中元节怎么写包袱就成了一个难题，下面我们送上中元节写包袱烧包袱流程。还有详细的中元节写包格式送给你。

中元节写包格式 中元节写包袱烧包袱流程

中元节写包： 就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、 收受的封数、烧包者的孝名和时间等。

这虽是一项简单的工 作，但是由于当今学校没有这样的学科教学，就使许多人不 懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后 人之间的关系，然后才按照规定的称呼写包。现将具体写法 介绍如下： 1、封皮内容解释：封皮的文字是竖排的从右到左各列 内容为： 第一列：中元化帛之期 孝※△△△祀(中元节盛会之 期阳世孝信祭奠) 第二列：谨具钱包△封 端伸奉上(谨慎准备冥钱×封 恭敬地送上) 第三列：姑△……△……收用(已经故去的×××老人 收用) 第四列：乘此良因 早登仙界(乘现在这个机缘早日跨 进天堂) 第五列：天运△△年七月△△日化纳(农历××年七月 ××日焚化) 2、赙包各列内容写法： 现在市面上都有印刷好的空白封皮纸卖的(简称白包)

， 买回来填写空白处就行了。之所以留空白，是因为对新亡人 需要烧七七包、一、二、三周年包，每次烧包填写内容不同， 各家的亡名和孝名也不同，因此就留空白让烧包的人据实填写。

第一列：中元节→“中元化帛之期孝※△△△” ，在“孝” 字写送包人自己与收包人的关系(自称)及姓名，不同辈分 称呼是不同的(具体见前表)， (附带说明，七七包：一七为 “首七化帛”，二七为“二七化帛”类推，七七写“毕七化 帛”;周年包：一周年为“小祥化帛” ，二年为“大祥化帛”， 三年为“除服化帛”)。

第二列：空白式处填写封数，写给老辈的填“奉上”， 若是写给同辈或小辈则填写“付与” 。

第三列：如果是新亡人要在“故”前加“新”字， “故” 字之后写先人的称呼(依照先人与送包人的关系——见前 表);其次男称“考”女称“妣” (如果先人是送包人的同辈 和小辈可不称考妣，直接写明关系);其三是姓名和性别， 而且姓和名分开，如男性写“△公△△”(前△为姓，后二 △为名) ，女性写“△母△氏” (前△为夫家之姓，后△为后 家之姓，因古代女人多无学名只有小名，而称呼小名又不够 尊重，所以就根据后家之姓称△氏);其四是姓名之后男先 人称“老大人”、女先人称“老孺人”，(老辈写给小辈的这 项不写) ;最后写上“收用”二字。 第四列：乘此良因 早登仙界(其余不填写)。 第五列：把烧包那天的农历年月日写清楚就行。

补充：在包的反面需要在封口处写一较大明显的“封” 字，表示此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个 “封”字本来是用印章盖的，但没有印章就用毛笔写上，如 果封皮上本身有“封”字就不用麻烦了。

中元节烧包袱的流程

烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。

烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运;

其次是喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在马匹的地方让其吃饱;

第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用;

第四是夹包，就是将纸马夹在捆好的两包中间，表示把捆好的包抬上马背;

第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方(院子内或大路边)画一个半封闭的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向;

第六是插引路香，就是烧燃一把香后沿烧包圈出口到大路方向顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发;

第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成一定空间的形状(中空的塔形)以便燃烧焚化。

第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们来认领自己的钱。同时，在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品一起烧掉。

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