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传统节日2020/4/1 16:10:15 |
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三月三歌圩节已经到了，西南地区又到了欢乐过节的时候。那么歌圩节是哪个民族的传统节日你知道吗？在壮族的传统节日中三月三的歌圩节是最盛大的民族节日，不仅仅是壮族还有畲族、布依族、瑶族等会庆祝三月三。下面就来看看歌圩节的活动有哪些吧！
歌圩节是哪个民族的传统节日 歌圩节的活动有哪些
歌圩节是壮族的传统节日，三月三歌圩节是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”。也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。每逢三月三，壮乡里小的歌圩有一两千人，大的歌圩可达数万人之多。歌圩日，家家户户都要做五色糯饭，染彩蛋，姑娘们还要赶制绣球，小伙子和姑娘们会穿上节日的盛装，男的怀揣礼物，女的捧着绣球，成群结队地去往对歌的地点，欢度歌圩节。
歌圩节的活动有哪些
对歌赛歌
歌圩节的主要活动就是对歌赛歌。在比赛开始之前，人们先要敬刘三姐，他们抬着刘三姐的神像游行一圈，祈求刘三姐保佑三月三歌圩节圆满举行、人人对歌如意。然后，身着民族服装的男女青年摆开阵势开始对歌。对歌唱的都是山歌。壮族山歌曲调富有浓郁的乡土气息，歌词的内容很是丰富，包括爱情、历史、农事、生活风俗习惯和天文地理等。对歌的形式主要以男女对唱为主，后来又发展出联唱和盘唱。男女对唱有一定的程序和唱法：先唱催请歌，然后唱盘问歌、赞美歌、初交歌和深交歌，最后唱分别歌。对歌还有独唱、对唱、领和的多声部等形式。对唱的山歌除了部分是传统的山歌外，大多则是歌手的即兴发挥之作。他们用触景生情、托物取喻的手法，以猜谜、盘问等形式，唱出有声有色、扣人心弦的山歌。对歌活动也是壮族男女青年交友的好时机。男青年先主动唱游览歌，物色对手。若遇到合适的对象就开始唱见面歌、催请歌。女方如果也有意就答歌。男青年接着唱询问歌，待彼此有了情谊之后就进入唱爱慕歌、交情歌的环节。山歌成了紧系男女青年之心的红线。
还球歌圩
在广西的某些地区还流传着-一种特殊的对歌形式，称为“还球歌圩”。这种歌圩一般以村寨为单位，先由一方将用丝线、羽毛织成的彩球送给另一方，双方约定在半年或一年后，由接球的一方前来还球，并举行盛大的山歌比赛。
相约的日期到了，接受还球的一方就摆起个台，准备接球。对歌时，若还球的一方唱不赢，彩球还不回去，只有相约日期改日再战。
抛绣球
在歌圩节期间。男女青年还举行有趣的抛绣球活动。抛绣球又叫“飞跎”，此项活动据传已有一千多年的历史。制作绣球充分体现了壮家姑娘的精巧手艺。传统的绣球是用彩色绸布缝成直径约6厘米的八角形圆兜，里面装上大米、黄豆、绿豆或沙子等，约重3两。底部坠着10多根10厘米长的丝穗。顶部系一根约60厘米长的绳子，绳端结一个小布球，称为飘带。绣球有大有小，形状各异，有圆形、方形、菱形的，更有鸭子形或鱼形的。这些象征爱情的手工艺品每一个都十分精巧可爱。抛绣球时，男女青年分站在歌台两边的空地上，互相抛掷，接不住绣球的一方则要罚唱山歌或表演节目。未婚的壮家姑娘一般都是边对歌、边审度对方人品、才华，要是觉得眼前小伙子不错，就会趁旁人不注意时向意中人抛掷绣球，对方如果中意，就会在绣球上绑上手帕、毛巾等礼物掷还女方。再通过对歌建立感情以互订秦晋之好。
五色糯米饭
三月三歌圩节期间，各家各户都吃五色糯米饭，预祝五谷丰登。五色糯米饭是用红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤等植物的汁水浸泡糯米，然后做成红、黄、黑、紫、白五种颜色的糯米饭。据传这种食品得到过仙女们的赞赏，也有的人说是祭祀歌仙刘三姐用的。壮家儿女吃了五色糯米饭则身体健壮、人丁兴旺。
壮族三月三歌圩节还流行一种传统项目叫抢花炮。节日中花炮被发射腾空而起，传说能抢到花炮的人会幸福、幸运一生，于是人们都争抢花炮。歌圩节里除了这些传统节目之外，还增加了一些很有趣的内容，如斗鸡、斗画眉等，逐渐成为歌圩节中非常吸引人的活动项目。
壮族介绍
壮族，旧称“僮族” “壮文”，是我国56个民族中人口最多的少数民族，也是具有悠久历史的广西士著民族。早在秦汉时期，壮族先民就是长江以南“百越”民族中重要的两个支系，称作“西瓯”和“骆越”，有的史书则合称“瓯骆”“僮”是壮族族称的开始，最早出现在南宋，称“撞丁”，指应征打仗之人，居住在广西北部。到明、清时期，统治者推行民族歧视政策，将“撞“撞民”改为“撞人”，还有“依人”、“很人”等别称，据史料记载，当时的“撞人”已遍布全广西。民国时期，反对民族歧视的进步学者提议将“撞”改称为“僮”或“僮”，新中国成立后则统一称为“僮族”。1965年， 根据周恩来总理的提议，将“僮族”改称“壮族”，以喻健壮、兴旺、健康、发达之意。
广西的壮族人口有1600多万人，占全自治区总人口的33.2%。主要分布聚居在广西西部的南宁、百色、河池、柳州四个地区，少数分布在桂林市、钦州市、贵港市和贺州地区。壮族是一个思想开放、善于学习的民族，易于接受其他民族的先进文化。壮语属汉藏语系壮侗语族的壮傣语支，分北部方言和南部方言。
壮族的房屋多是砖木结构，其中俗称“吊脚楼”的“半干栏式”建筑最具特色，侗、瑶等民族也有分布。“吊脚楼”多为两层，上层住人，一般是三开间或五开间;下层养家畜或堆放杂物等，有的还有阁楼及附属建筑，大多依山傍水，面向田野，有些村寨家家相通，连成一体，显得雄伟壮观。
关于腊八节我们是相当熟悉的，每年的腊月初八就是腊八节了。这个时候也是我们熬腊八粥喝腊八粥的节日。相传我们喝腊八粥是与释伽牟尼有关，那么腊八节是传统节日吗？还是佛教节日呢？今天我们就来看看那腊八节又叫什么节日的相关介绍吧。
腊八节是传统节日吗 腊八节又叫什么节日
腊八节是我国汉族的传统宗教、农祀节日。农历十二月初八日，古称“腊日”；南北朝佛教传人中国后，与佛教节日相重合，又称“佛成道节”。
关于腊日的来历，起源于远古汉族先民的一种冬日祭典。因冬季天寒，农事空闲，人们便进山打猎，以备新旧交替的年底，用猎物作“牺牲”祭祀祖宗与天地神明，祈福禳灾。古文，猎与腊为同字。因此，这种祭典就称为“腊祭”，农历十二月也就顺呼为“腊月”。
在历史上，每年的腊月天子们都要向天祈福，并且大宰牲口，大量蒸酒，举办“腊”这种祭典，以求神灵、祖先保佑，取得来年丰收。“腊鼓鸣，春草生”是汉代流传的民谚，它反映了当时的人们在腊月敲鼓驱疫，迎接新春的隆重仪式和情景。
十二月初八日，古称“腊日”。从先秦时起，“腊日”已被当作一个节日来过，但在当时腊日不是固定在十二月初八日，直到南北朝时，腊日才固定在十二月初八，从此人们在这一天祭祀天地神灵和祖先，并祈求丰收和祥瑞。
腊八节的传统饮食
腊八粥
“腊八”这一天有喝腊八粥的习俗。在中国江南、东北、西北广大地区仍保留此习俗，中国南方地区已偏少，台湾等地则几乎没有。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成，一般都为甜味粥。
而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。中国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先;同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。
腊八蒜
华北大部分地区在腊月初八这天有用醋泡蒜的习俗，叫“腊八蒜”。泡腊八蒜是华北地区的一个习俗。腊八十几天后，正值春节，由于醋的浸泡，蒜整体呈碧绿，
非常好看，而醋也具有了蒜的辣味。大年三十，春节前后，就着腊八蒜和醋吃饺子、拌凉菜，味道很好。
腊八豆腐
“腊八豆腐”是安徽黔县民间风味特产，在春节前夕的腊八，即农历十二月初八前后，黔县家家户户都要晒制豆腐，民间将这种自然晒制的豆腐称作“腊八豆腐”。
腊八面
中国北方一些不产或少产大米的地方，人们不吃腊八粥，而是吃腊八面。隔天用各种果、蔬做成臊子，把面条擀好，到腊月初八早晨全家吃腊八面。
吃冰
腊八前一天，人们一般用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。据说这天的冰很神奇，吃了它在以后一年不会肚子疼。
腊八节的传说
相传王子乔答摩悉达多，在29岁弃位出家，每日只食一麻一麦，经过6年以后的苦修之后，终于觉悟到：世间的人们追逐物欲，过分享乐，无法达到解脱；而一味的执着于苦行，只是使肉体上受苦，也是不能证悟的；只有舍弃苦乐二边，才能进趋菩提大道。这时恰巧碰到两名牧牛女子，见到虚弱的释迦摩尼，将牛奶蒸成乳糜，盛了满碗，捧到他面前，礼拜奉献。后在菩提树下，释迦牟尼彻悟成道，创立佛教。而这一天正是中国的农历十二月初八日。
因此，每到腊月初八，人们为了祭祀释迦牟尼修行成道，效仿牧女敬献一种“乳糜”之物，但是没有那么多牛奶，怎么办呢？于是聪明的国人们用谷物熬成糜状敬佛，这就是我们现在熟知的腊八粥了。想了解更多腊八节信息请点》》》腊八节的来历和习俗
苗族是我国少数民族之一，主要聚居贵州、广西、海南及多个省市的省区的交界地带。苗族在少数民族中以情歌、酒歌享有盛名，在悠久的历史中留下了不少传统特色节日，那么你知道苗族的传统节日是什么?苗族有哪些传统特色节日吗?不知道的话，和一起去了解下吧。
苗族的传统节日是什么
苗族民间的传统节日较多，有苗年、春节、龙船节、四月八节、吃新节、芦笙节、花山节、赶秋节、踩鼓节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。
苗族简介
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
苗族有哪些传统特色节日
苗族节日一：苗年
苗年，苗语称“能酿”，是苗族人民最隆重的传统节日。各地过苗年的日期不甚统一，在融水苗族中以农历十一月三十日为除夕，次日起为过年，过这一苗年的人口最多，地域最广。
苗年的民俗活动很丰富，主要有祭祀祖先，吹芦笙踩堂，走寨结同年。芦笙踩堂在本寨芦笙堂举行，男吹女踩，男女都参加。先由小芦笙手吹出一阵短促的笙曲，接着大小笙手一起吹奏，姑娘们则穿着百鸟衣，戴着银首饰，银花冠翩翩起舞，银佩的脆响和着笙歌，交织成节日动人的旋律。
走寨结同年也是苗年期间重要的民俗活动。每到苗年。寨与寨之间便互为客主，互结同年。全村男女几十人或上百人，带上芦笙，穿上节日盛装，敲锣打鼓到同年村进行联欢活动。进村前以三曲笙歌告知主人，主人则带领全村男女出村迎接。然后在芦笙堂再次吹奏芦笙及踩堂作为进村仪式，主人也以吹芦笙踩堂还礼。礼毕邀客人至各家款待。客人一般住三天，白天吹芦笙踩堂，进行芦笙比赛，晚上演苗戏，未婚青年男女在此期间进行“坐妹”对歌的社交活动，追寻自己的意中人，通宵达旦。
苗年期间，除上述活动外。苗族人民还举行斗牛、斗马、斗鸟、射击、爬竿等传统体育比赛活动。其中以斗牛、斗马最有吸引力，常吸引成千上万的群众前往观看。
苗族节日二：赠带节
流行于叙永县下东一带。每年农历二月初五日举行。届时，方圆数十里的青年男女。如双方中意，便可互赠腰带，作为订婚礼物。事后反悔者，可索回腰带，解除关系。
苗族节日三：羊马节
流行于秀山县龙池、石堤一带。每年农历四月二十六至二十八日举行。届时，人们杀猪宰羊，请客送礼，隆重庆祝节日。
苗族节日四：赶秋节
流传天秀山县。每年立秋日举行。届时，人们从四面八方涌向集会地点，参加和观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动。关于赶伙节的起源，传说是古时候一个聪明的小伙子，为民寻找心爱的姑娘，便将一人坐的秋千改制成八人坐的秋千，吸引远近的人们都来荡秋千。在秋千场上，他终于找到了心爱的姑娘。从那以后，每年秋天人们都要聚到一起荡秋千。年复一年，便形成为赶秋。
苗族节日五：赶苗场
为苗族传统节日。流行于叙永、古蔺一带。每年农历二月十三日和七月三日举行两次。关于赶苗场的起源，相传是苗族人在一次起义失败后形成的。官府不让他们联聚会。人们便以到场坝吹芦笙娱乐为名，秘密联系，后来逐渐演变为固定的节日。
苗族节日六：吃新节
也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。
苗族节日七：四月八
农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑(今贵阳附近)休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”(今贵阳市喷水池附近)。为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。
届时，喷水池旁红旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。小伙子的芦笙比赛别有情趣，他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌，如同白昼，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象。四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。
苗族节日八：跳香会
跳香会流行于吉首、古丈、泸溪和沅陵一带，举行此会时，以跳舞为主，兼及其它游艺活动。
苗族节日九：捕鱼节
捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山，在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时，苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节，但年长月久，就逐渐演变为捕鱼节了。
节日时期各地不一，从三月到六月，由各寨善捕鱼而有威信的“渔头”商定。届时，青壮男子都要前往山上采集树叶作“闹药”，到河中闹鱼捕鱼，妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午时，全家老少都穿着盛装，携带酒肉到河边进餐。食毕，男吹芦笙。女唱山歌，尽兴欢乐。到夕阳西下时，才带着鲜鱼回家，另设宴招待亲友或以鱼馈赠他们。
苗族节日十：吃信节
吃信节，是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日，历时四天，时间在每年的农历六月“信”(戊)日(根据干支纪年计算)。届时，远嫁他乡的苗家姑娘，极尽梳妆打扮，穿着如花似锦的衣裙，佩戴琳挪满目的银饰物，满“载”节日礼品，跋山涉水回家探望父母乡亲。节日期间，全寨欢腾，鼓乐齐鸣，吹起芦笙，翩翩起舞，到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔，人声鼎沸。斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上，喝彩声此起彼落。钟情青年男女相邀到树林里，溪水边对山歌，互相倾诉爱慕之情。
苗族节日十一：花山节
花山节，又称“踩花山”、“耍花山”或。“踩山"，也叫"跳场"或"桃花"，是贵州省西部、中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期不尽相同，有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。节前，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年、七年、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地。
届时，披上节日盛装的“花场”，灯笼高悬，彩旗飞舞。花杆矗立。身穿对襟短衣，头缠青色长布，腰来大市带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女，吹着芦笙、吹呐，敲着铜鼓，载歌载舞，从四面八方云集会场。芦笙舞贯穿花会始末，赛歌是花会的主要项目，爬杆比赛最引人瞩目。舞狮、武艺竞赛、斗牛、赛马活动，各地不尽相同或兼而有之。芦笙舞给人一种轻松活泼之感，衣着鲜艳的姑娘和着小伙子芦笙的旋律起舞，有的是几个男子一字排开，边吹边舞，姑娘们围绕芦笙队，转圈而跳;有的是小伙子吹笙在前，姑娘联臂纵舞于后，或全场数百人随乐齐舞，歌舞升平，令人心旷神情。舞狮活动别有情趣，在矗立的花杆顶端悬挂一个猪头(或一只鸡)、两瓶美酒，舞狮毕，比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成，又高又滑又细，要想取胜是很困难的，人们常常采用人梯的办法摘取胜利品。爬花杆表演最富有民族特色。表演者边吹笙，边绕杆旋转起舞。一个鹞于翻身上杆，头朝下，双腿交叉紧紧绞住杆子倒挂，吹奏芦笙，一个鲤鱼打挺，身体倒转一百八十度，循环反复一直攀到杆顶亮相。表演者双脚夹住花杆倒挂。吹着芦笙下滑，距地面数尺时，一个筋斗翻下，轻盈自如，赛过体操运动员的技巧，博得全场喝采。妇女的绩麻穿针比赛，饶有风趣，比赛搓麻绳、穿针引线的质量、速度。勤劳、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会，钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去，互相依偎着，倾诉衷肠。花山会到处洋溢着节目的气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。
苗族节日十二：砍火星节
苗族传统节日。流行干贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝“合心酒”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。
苗族节日十三：客家年
苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：“赶牛，赶羊……”以示六畜兴旺，然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞唱歌，有些地方还要举行“踩花山”、“并牛”等活动。
苗族节日十四：晾桥节
贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日，也叫“二月二”。相传寨头人原住在也雾山，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头。搬家那天，龙也要跟着搬，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗(长老)们商议一下，决定架桥把龙接来，因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为“接龙桥”，桥是农历二月初二造的，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪，在桥上宰杀。
苗族节日十五：爬山节
苗族的爬山节亦称“爬坡节”，形成至今已有上千年的历史了，每年农历的三月下旬里的“马日”(古代用十二生肖记日)，即农历三月十九日这天举行。届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上，他们在山上对歌斗雀，歌山人海，热闹非凡。青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。一路春风一路歌，苗族的飞歌、情歌、酒歌、古歌洒满山坡，最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘们的青睐。相传香炉山爬山节是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的。玉帝的小女儿阿别向往人间的自由生活，顺着山顶飞下来，与聪明能干、忠厚善良的阿补结为夫妻并生有三个女儿。一天黎明全家人正在高兴之际忽然鸡叫头遍。玉帝规定每天鸡叫三遍时为朝拜时，阿别若不能及时赶到，必有大祸临头。心急如火的阿别在山顶向天空飞奔时一脚将香炉山顶登垮了六层。香炉山没了山顶，阿别再无法下凡了，玉帝也因没有山顶不能享受人间香火，便罚阿补变为香炉，供烧香之用。为了纪念阿别和阿补的忠贞爱情，苗家人便在阿补变香炉这天过一年一度的爬山节。
苗族节日十六：挑葱会节
是湘西保靖县翁排坡苗族青年的集会。传说很久以前，老鼻子苗寨土官的女儿阿达惹爱上了夯沙的苗家放牛郎岩诺。土官气得要死，说：“凤凰鸟哪能与钉钉雀共窝?”岩诺的老人也劝岩诺：“金银花与地巴菜同不了一个心。”阿达惹被锁在吊脚楼里，不能出去。岩诺每天黄昏赶牛回家，从夯沙跑到老鼻子寨来看心爱的姑娘。失去自由的阿达惹用歌声唱道：“翠鸟关在竹笼笼里，挂牵山上花蓬蓬哩。鸟盼花，花盼鸟，清明采青才相逢哩。”“清明采青”是苗族姑娘在清明这天，上山挑葫葱，求山神保佑。岩诺明白了姑娘的意思，忙唱道：“扯下树的藤子卷在地哩，藤也枯叶也枯好孤凄哩，盼清明，发春雨哩，缠上村儿再莫离哩。”清明这天，两人各自早出家门，正好走在葫葱茂密的翁排坡上相遇。他俩忠贞相爱感动了葫葱仙姑，促成了他们美好姻缘。因此，每年的清明节，苗族女青年穿上节日盛装，带上蒸好的“清明粑粑”，手拿挑葱刀，男青年拿着沙刀，都聚集在翁排坡上，对歌择偶。这就是一年一度的“挑葱会”。
苗族节日十七：祭鼓节
这是苗族的传统祭祖节日。十二年一大祭，六七年一小祭。传说，人类的妈妈“妹榜妹留”是从枫树的树心里生出来的，他们死后还要回到枫树里去，人死后灵魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在树心里，木鼓就是象征祖宗安息的地方。后来祭祖，“祭祖”喊成了“祭鼓”了。沿袭到现在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以“缰略”为单位举行的，一个“缰”是一个始祖传下来的有血缘关系的亲族，他们共同敬奉一个认为祖宗的灵魂住在里面的木鼓。祭鼓节那天，每家准备一头水粘牛，也可以几家准备一头，或买些牛肉。先放牛角斗，几百头牛一起角斗，场面是很壮观的，然后再宰杀敬供。按习惯，不论是来庆贺的亲友，还来看斗牛的客人、过路的商贩，一律留下，不准走，人越多，主人脸上越光彩。
苗族节日十八：跳花节
苗族传统节日。流行于贵州关岭地区。这是关岭地区苗族时间最长、规模最大的节日。据说是为多年不生育的夫妇们举行的娱乐盛会。现在远超出这个范围。节目多在正月举行，为期三天左右。白天，吹芦笙、口弦，唱歌跳舞。晚上，对歌，谈情说爱，老人围在篝火旁饮酒畅谈。参加者有时上万人，男女老幼竞相赴会。
苗族节日十九：斗马节和白龙坡节
融水西北部山区的安太、洞头、四荣、香粉、安陲等乡苗民喜欢斗马。每当苗族欢度传统节日时，都少不了斗马活动。1987年，融水县人民政府把县庆日——11月26日定为斗马节。斗马这一天，村寨笙歌震天，铁炮、粉枪齐鸣。穿着节日盛装的各族群众兴高采烈，跳起欢快的芦笙舞。这时精神抖擞的苗胞，牵着各自的马，从四面八方云集斗马场。斗马，是两匹公马相斗，每次只斗一对，胜者留在场内，继续相斗，以胜败场次多少论高下。
近年来，斗马已列入节日的体育比赛项目，对获胜者评出一、二、三名，给战马披红挂彩。香粉古龙坡，是在莽莽群山中隆起的一块约900平方米的坡地，农历正月十六，一年一度的“古龙坡会”就在这里举行。
坡上，竖有十多根木制的芦笙柱，柱上的红纸写有“笙歌声沸长春地”、“太平盛世同欢乐”表达了苗家儿女的心声。每根芦笙柱都有一支芦笙队围着吹奏，每队有三四十人。他们手持用竹管制成的芦笙，芦笙长者丈余，短者盈尺，笙管粗的如碗，细的饿指。
跳芦笙舞和斗马、斗鸟是古龙坡的主要内容。黄昏，各家各户把外乡客人接到家中，用自酿的甜酒和酸鱼等佳肴盛情款待
苗族节日二十：拉鼓节
广西融水苗族自治县和三江侗族自治县苗族的传统节日。每13年举行一次，时间在农历十月。关于拉鼓的来历，民间流传着一个优美的故事：鼓原在天上，人间和天上的人可自由来往。天上过拉鼓节，勇朋夫妻应舅家邀请，到天上看拉鼓活动，并从天上要来了鼓。鼓声一响，豺狼虎豹逃跑，蚊虫远飞，人们得到年的丰收和宁静的生活。另一传说是雷公与英打仗，使世上的树木全烧光了，山岭光秃秃的。豪良为了找到树种，不辞劳苦，长途跋涉，最后找到杉树种回来种。后来，苗山才有绿油油的杉林，他却变成了花牛树。人们感激豪良造福于人类，便砍一节花牛树制成鼓，拉进寨里，好似请豪良回到村中，同男女老少共同欢乐。于是便有了每隔13年举行一次的拉鼓节。
苗族节日二十一：跳花
又称跳场、跳年、跳厂、跳月、跳芦笙等等。名称不同，但内容大同小异，都是青年男女交际活动形式。这类形式的活动，古代曾流行于绝大部分的苗族中。现在贵州地区除了松桃、铜仁、务川、道真等地已消失外，其他地区仍旧。时间多在正二月间，有的也在其它月份，如毕节大南山也是正月初三到初五，贵阳花溪的桐木岭是正月初八至初十，惠水乌流河是正月初四到初六，长顺竹林山是正月初六到初九，广顺周围是正月十一到十三，平坝县羊昌河为正月十二至十四，晴隆、普安一带是正月初一到十五，水城南开是二月十五。参加者都是未婚青年，其余是参观者。届时，男的打扮时髦，女的穿着艳丽，共同跳芦笙舞。以此作为媒介，互相认识，谈情说爱，以后就经常接触，互相走访。威宁等地的跳花别有一番情趣：除了集体跳舞外，男的还要进行吹笙、扯草、骑马、射弩、跳远、跳高比赛，斗技艺、赛勇敢。女的要进行穿衣、穿针、刺绣、绩麻等表演，比智慧、赛灵巧、争美丽。其优胜者，往往是异性争相追求的对象。些类性质的节日，还有黔东南凯里、黄平、台江的“爬坡节”、“闹冲节”等，规模都很大。
苗族节日二十二：芦笙节
是苗族地区最普遍的节日。苗族自古喜爱吹芦笙，善跳芦笙舞。黔东南许多地方如凯里、从江、榕江、黄平的芦笙节非常隆重。其中又以凯里市郊的舟溪乡和黄平县的谷陇大寨两地的芦笙节最为盛大。凯里、麻江、雷山、丹寨等四县交界地区舟溪芦笙节于每年阴历正月十六至二十一日举行，芦笙堂设在河沙坝。十六日开始“起堂”，十七日集会，十八日、十九日、二十日跳芦笙，十九日增加赛马活动，二十日还举行斗牛，二十一日，芦笙会结束时，苗族男女青年进行“游方”活动。芦笙会时，附近市县方圆几十公里的人都来赴会，一时间人山人海，笙声如潮。人们围成一个个圆圈跳芦笙，小伙子在圈内捧着长长短短的芦笙边吹边跳，姑娘们踏着笙歌的节奏翩翩起舞。黄平县谷陇芦笙会，每年阴历九月二十七日至二十九日举行，芦笙场设在一块平缓宽阔的山坡上。届时人们从四面八方涌来，人数最多时可达数万人。节日的活动与舟溪的相差不远，那千把芦笙齐奏的场面非常壮观。
苗族节日二十三：姊妹饭节
是典型的“东方情人节”，充满温馨浪漫的色彩。这是台江县施洞和革东两地苗族每年必过的节日。施洞一带为三月十五日，革东一带为二月十五日。
苗族节日二十四：龙舟节
龙舟节是清水江畔的苗族人在五月廿四至廿七这四天过的一个重大节日。
苗族节日二十五：除恶节
每年农历七月十三，黄平施秉两县的苗家照例要过“除恶节”。
传说，从前有个魔王，长得非常高大，力气也很吓人，最可恶的是他专门偷吃人们的牛马，害得人们有田无牛耕，有货无马驮。个个都在咒骂：“要是有人杀掉这个恶魔就好啦。”最后一个叫阿妮的姑娘挺身而出，当人们看见恶魔死了，一齐跑出来围住阿妮，夸她是个勇敢的姑娘。这天正是农历七月十三，为了纪念这个小姑娘的聪明勇敢，就把这一天定为“除恶节”。
寒衣节这天，我国部分地区会进行一些祭祀活动，尤其是北方地区，会进行上坟、烧纸钱、烧寒衣等风俗活动。那么，寒衣节是中国传统民俗吗?从节日角度来看，寒衣节是传统节日吗?下面我们一起来了解。
寒衣节是中国传统民俗吗 寒衣节是传统节日吗
寒衣节是中国传统民俗节日，即传统节日。北方将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。
在北方到了农历十月一之后，天也就一天比一天寒冷了，为此，人们不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。
后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
中国民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，中国民间也总是习惯在十月一日进行。
寒衣节各地民俗活动
洛阳
在洛阳有一句古话：“十月一，油唧唧”，这句话是说，在每年的农历十月初一这一天，人们会炸一些食物，包饺子，用这些食品来供奉祖先，由于这些食物比较肥腻，因此会弄得“油唧唧”。在洛阳，部分地区的人们不去坟头烧寒衣，而是在家门口或者十字路口的地方烧寒衣。在十月初一这天的傍晚，在天快黑的时候，人们会抓一把土，在家门口撒成一个圆圈状，然后焚烧寒衣来祭奠祖先。一些热心的人们还会到十字路口，为没有后人的死者焚烧送去寒衣。
山东
每年的农历十月初一，也是山东人为死去的亲人上坟的日子，他们会将自己秋收的物品为死去的亲人供上，向祖先报告一年的丰收成果。除了这些之外，他们也会用彩纸剪成衣服，为祖先焚烧，表示“十月一，上坟烧寒衣”的意思，为死去的亲人送去过冬的衣服。在山东的淄川地区，他们除了上坟祭祖之外，在傍晚还会到野外的路口，为那些没有后人的死者添送寒衣。
北京
“十月一，送寒衣”这句老话最早就来源于老北京，大概在明朝的时候，老百姓们就有送寒衣的习俗了，每年天气逐渐变冷的时候，人们都会穿上保暖的衣服，而这个时候也应该为死去的亲人们送去寒衣了。因此，每年的十月初一，人们都会用纸糊制成寒衣，在寒衣包袱上写上名字和地址，为死去的亲人焚烧。
南京
南京的人们在十月初一这一天，将各种颜色的纸糊成衣服、鞋帽等，并且装在一个红色的纸袋里，写上死去的亲人的名字和身份，晚上把红色的纸袋供上祭奠一番，然后再焚烧，以此来表示对亲人的记挂，保佑亲人。有的人们还会用收获的粮食做一些羹来让亲人们尝新。
寒衣节其他民俗：
民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
在内蒙古大草原上驰骋的蒙古族，一直都以豪迈雄壮的形象展现在世人面前，他们的传统节日里也透着粗犷盛大的气息。那么蒙古族有什么节日你了解吗？今天我们就来看看关于蒙古族的传统节日有哪些，首先就是蒙古族祭敖包的传统节日。
蒙古族有什么节日 蒙古族的传统节日有哪些
蒙古族祭敖包
蒙古族的传统节日，“敖包”是蒙古语的译音，也叫“鄂博”，是“堆子”的意思，即人工堆积成的石堆、土堆。敖包，蒙古族认为是神灵的所在地。敖包的形式大体一样，即在圆坛之上堆积石头为台，台基上面分成大、中、小三层，重叠成圆锥体，周围涂白土，高约十余丈，形似烽火台，遥望又如尖塔。“敖包”的数目，各地不等，有的是单独一个，有的则是敖包群。最著名的是内蒙古锡林郭勒盟贝子庙的十三敖包。
祭敖包是蒙古草原的一个节日。一般一年一次，祭祀的时间，各地不一，有的六月初三；有的在水草丰茂的夏秋季节举行。蒙古族带着肉、奶酒、奶食品等各种祭品，汇集到敖包处，举行隆重的祭祀仪式。届时，敖包上插树枝，上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文，并请喇嘛来焚香点火，诵经念咒。大家跪拜祝福，然后往敖包上添加石块，进行修补，并在敖包顶上悬挂新的五色绸布条和蟠等，祈求吉祥、人畜兴旺。大家一起围着敖包，从左向右走三圈，祈神降福。
蒙古族那达慕大会
“那达慕”，就是蒙古族庆祝丰收、游艺欢乐的意思。“那达慕”大会在蒙古族人民心中是古老而神圣的，有着悠久的历史，是蒙古族最盛大的传统节日。
那达慕大会最初是由蒙古族中的祭敖包演变而来的，是蒙古民族通过较长时期的民牧生活，慢慢的创造出了一些具有民族特色的比赛项目和娱乐活动。那达慕最早起源于成吉思汗建立蒙古汉国，当时并没有这些活动，只是成吉思汗为了草原上的和谐相处将各个首领将士聚集在一起举行的大聚会。那时主要的大会活动就是骑马射箭，比赛摔跤。那达慕大会每年都会举行，规模之大，慢慢的形成了固定的模式。经过演变发展，现在的那达慕会比之前更加热闹有意义。
现在的那达慕大会依然沿袭了之前的三大活动项目，赛马、射箭、摔跤。但是将这些项目又增加了许多色彩，摔跤也越来越规范，蒙古族人民也总结摔跤的特点和技巧。在蒙古族摔跤手要身着摔跤服，其服装也是有很的讲究，坎肩多用香牛皮、骆屁等制作，而且摔跤手的坎肩中部还有精美的图案。摔跤也是有很多技巧的，可以用拉、扯、推、压等十三个基本技巧，通过这些技巧每个人都会有自己特定动作作为取胜秘诀。在摔跤的时候可以互相捉对方的肩膀，也可以搂着腰等等摔跤方法。
蒙古族的那达慕大会是一年中最盛大的节日活动，在2006年，蒙古族的那达慕大会被批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。而且蒙古族的那达慕大会上的活动受到了各地人民的喜爱，在2010年8月，在内蒙古自治区的鄂尔多斯市举办了第一届那达慕国际盛会，这是历史最浩大的、项目也是最多的、影响最大的一次那达慕大会。每个民族都有着自己的特色，有着自己的传统节日，而且他们也都在积极的弘扬自己的传统节日传统文化。所以作为新世纪的接班人，我们更有责任去传播我们的传统节日。
蒙古族马奶节
蒙古族的节日活动都是随季节而进行的。当春季来临时，万物复苏，原野披绿，五畜繁殖，此刻草原上要举行祈求五畜兴旺的祭祀活动；当奶食季节开始和结束时，草原上要举行马奶节和禁奶祭；给牲畜打戳子、剪羊毛，打鬃、撰毡时还要举行庆贺集体劳动成果的庆祝宴会。这些，就是游牧民族的传统盛会，蒙古族草原人的重要节日。
马奶节是内蒙古自治区锡林郭勒盟部分地区的蒙古族牧民过的传统节日，每年八月底举行，为期一天。这是蒙古族为祝健康、幸福、吉祥而过的盛大节日。
节日期间，人们主要食用奶制品，奶干、奶酪、奶豆腐、马奶等，并要杀羊宰牛，炸果子，煮手抓肉。节日前一天，把奶桶挤满，发酵，酿成奶酪，一大早蒙古族牧民们或骑马或坐勒勒车，或搭乘汽车，赶往会场。当太阳升起时，该节日的主要活动项目—赛马便开始了。参赛的全是年满两岁的小马，它象征着草原的兴旺、发达，也唤起人们对马奶哺育的感激和敬意。赛马场上，人欢马叫，气氛热烈。骑马技术高超的小伙子，头扎彩绸，腰系五颜六色的彩带，随着发令的枪响，他们催马向前，人们为之呐喊助威，取胜者将得到物质的奖励。而后有摔跤、拔河、投掷，以及唱歌跳舞等文体活动。想了解更多关于56个民族的相关咨询，请点击》》》56个民族有哪些
小学，重要的是培养孩子独立思考和善于动手的能力，所以在小学的时候老师经常会布置一些手抄报的作业，而不是语文数学这样的常规作业。手抄报的意义重大，它是集于德智体美为一体的。为便于孩子们能完满完成老师布置的传统节日手抄报作业，特收集整理传统节日高清手抄报图片，传统节日手抄报简单又漂亮，希望对您有所帮助。
传统节日手抄报 传统节日手抄报简单又漂亮
1、先在左上角画出树枝，再写出“传统节日”以及画一个椭圆形的文字区域，
2、然后画出长方形文字区域以及房梁和围墙，
3、接着在右上角画上一个灯笼，
4、给它们涂上颜色并且在树枝上画上几个圆点，同时在空中画上漫天的羽毛。
