二十四

苏轼曾在大寒节气时做了一首诗，“相对不言寒，哀哉知我贫。”此时被贬的苏轼也是生活的艰难了一些，大冷的天也没什么御寒的办法只有一壶酒，能和朋友一起对饮。我们看这些有关大寒节气的古诗也能想象当时诗人的心情，下面就是二十四节气大寒的诗词。

二十四节气大寒的诗词 有关大寒节气的古诗

大寒步至东坡赠巢三

宋代：苏轼

春雨如暗尘，春风吹倒人。

东坡数间屋，巢子与谁邻。

空床敛败絮，破灶郁生薪。

相对不言寒，哀哉知我贫。

我有一瓢酒，独饮良不仁。

未能赪我颊，聊复濡子唇。

故人千钟禄，驭吏醉吐茵。

那知我与子，坐作寒蛩呻。

努力莫怨天，我尔皆天民。

行看花柳动，共享无边春。

大寒

宋代：陆游

大寒雪未消，闭户不能出，

可怜切云冠，局此容膝室。

吾车适已悬，吾驭久罢叱，

拂麈取一编，相对辄终日。

亡羊戒多岐，学道当致一，

信能宗阙里，百氏端可黜。

为山傥勿休，会见高崒嵂。

颓龄虽已迫，孺子有美质。

大寒呈张太博

宋代：郑獬

寒风怒蓬勃，排户入吾室。

沙灰涨天黑，白日赤黄色。

捉衣拥肩坐，心脾寒憀慄。

须臾天气变，阴黯如涂漆。

跳空雨雹飞，四走珠玑出。

数子方叹惊，共怪天公逸。

先生携书来，昂颐杖飞策。

乃召二三子，环坐与之席。

呼童令取酒，盘飣杂梨栗。

酒行寒气除，春阳生四壁。

先生说大义，驰骛何纤悉。

洞彻人精神，两耳飞霹雳。

老语植根节，九牛不可屈。

尧眉与舜目，缅若曾相识。

如当夜黑中，光耀见赤日。

退思圣贤业，所积在劘剔。

韦皮画山龙，块泥亦瓦砾。

人固有识智，非如物之植。

而不自刻苦，昼夜如刀尺。

年齿方壮健，男儿宜努力。

方今太平民，尚未获苏息。

谁能拱两手，看人树勋绩。

咏廿四气诗 大寒十二月中

唐代：元稹

腊酒自盈樽，金炉兽炭温。大寒宜近火，无事莫开门。

冬与春交替，星周月讵存？明朝换新律，梅柳待阳春。

山居大寒雪

明代：张嗣纲

山居逢岁腊，衣薄觉严寒。折竹声催听，飞禽影断看。

僮仆痴环户，牛羊懒出栏。最疑天气极，指日转春官。

大寒各地习俗

大寒节气里，各地农活依旧很少。北方地区老百姓多忙于积肥堆肥，为开春作准备;或者加强牲畜的防寒防冻。南方地区则仍加强小麦及其他作物的田间管理。广东岭南地区有大寒联合捉田鼠的习俗。因为这时作物已收割完毕，平时看不到的田鼠窝多显露出来，大寒也成为岭南当地集中消灭田鼠的重要时机。

除此以外，各地人们还以大寒气候的变化预测来年雨水及粮食丰歉情况，便于及早安排农事。如“大寒天若雨，正二三月雨水多”(广西)、“大寒见三白，农民衣食足”(江西)、“大寒不寒，人马不安”(福建)、“大寒白雪定丰年”(贵州)、“大寒无风伏干旱”。

小寒之后过15天就是大寒，也是全年二十四节气中的最后一个节气。此时天气虽然寒冷，但因为已近春天，所以不会像大雪到冬至期间那样酷寒。这时节，人们开始忙着除旧饰新，腌制年肴，准备年货，因为中国人最重要的节日——春节就要到了。

其间还有一个对于北方人非常重要的日子——腊八，即阴历十二月初八。在这一天，人们用五谷杂粮加上花生、栗子、红枣、莲子等熬成一锅香甜美味的腊八粥，是人们过年中不可或缺的一道主食。

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虽然说每个节气出现的时间都差不多，但是也有前后之分。据说，夏至是第一个被确定的节气，所以夏至比其他节气要出现得要早许多。那么，具体夏至节气由来是什么?古人是怎么确立夏至节气的呢?以下为您介绍二十四节气夏至的来历。

夏至节气由来 二十四节气夏至的来历

中国有许多的典故，据说：古时夏至日，夏至节的隆重程度不亚于端午节。每逢夏至日，朝廷都要举行隆重的祭神仪式，人们通过祭神以祈求灾消年丰。除了祭祀外，朝廷还用歌舞礼乐的方式，祈祝国泰民安。《周礼春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意为清除疫疠、荒年与饥饿死亡。《史记封禅书》记载：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”夏至作为古代节日，宋朝在夏至之日始，百官放假三天，辽代则是“夏至日谓之‘朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗，用来除去身上的汗渍味。”(《辽史》)

朝廷对夏至如此重视，民间也不例外。夏至最忌有雷雨在民间，尤其对于农民来说，是最忌怕在夏至日这天有雷雨天气。民谚称：“夏至有雷，六月旱;夏至逢雨，三伏热。”这对于靠天吃饭的农家人来说，无论是干旱还是伏热，都是会影响农作物的收成的。所以，在旧时，人们希望在夏至里别打雷、别下雨。所以每逢夏至日，各地农民则忙着祭祀神灵，名曰“祭天”，以祈求风调雨顺。这祭天也南北有别，北方人多求雨，以防干旱;南方人多求晴，防止涝灾。时至今日，许多地区仍然保留了夏至日祭天的习俗。

然而，也有很多让人忌讳的事，比如：忌讳剃头理发这是在清朝时期的一项习俗禁忌。据清朝《清嘉录》记载，“夏至日为交时，日头时、二时、末时，谓之‘三时’，居人慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳……”也就是说，在夏至日这个特殊的日子，要按时起居，不准口出诳语骂人，当然也不要剃头理发。据说，夏至日剃头理发会破运。

每个地方的风俗习惯都不同,每个地方的过节方式也是五花八门,我们福人福地公司生产的民俗吉祥挂饰挂件,将在这个赤时当空,火轮高吐的夏季给大家一个温馨的回忆,特选在夏至的这天给大家送上吉祥祝福。

夏至风俗活动

夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意为清除疫疠、荒年与饥饿死亡。《史记封禅书》记载：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”夏至作为古代节日，宋朝在夏至之日始，百官放假三天，辽代则是“夏至日谓之‘朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗”(《辽史》)，清朝又是“夏至日为交时，日头时、二时、末时，谓之‘三时’，居人慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳……”(《清嘉录》)。

夏至日是中国最早的节日。夏至日全国放假一天，回家与亲人团聚畅饮。《礼记》中也记载了自然界有关夏至节气的明显现象：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”说明这一时节可以开始割鹿角，蝉儿开始鸣叫，半夏、木槿两种植物逐渐繁盛开花。从中医理论讲，夏至是阳气最旺的时节，养生要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气，着眼于一个“长”字。

这天山东各地普遍要吃凉面条，俗称过水面，有“冬至饺子夏至面”的谚语。

莱阳一带夏至日荐新麦，黄县(今龙口市)一带则煮新麦粒吃，儿童们用麦秸编一个精致的小笊篱，在汤水中一次一次地向嘴里捞，既吃了麦粒，又是一种游戏，很有农家生活的情趣。

平阴一带，夏至日祭祀祖先。

伏日。夏至后第三个庚日为初伏，第四庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，总称伏日。伏日人们食欲不振，往往比常日消瘦，俗谓之“苦夏”，山东有的地方吃生黄瓜和煮鸡蛋来治“苦夏”，入伏的早晨吃鸡蛋，不吃别的食物。

临沂地区有给牛改善饮食的习俗。伏日煮麦仁汤给牛喝，据说牛喝了身子壮，能干活，不淌汗。民谣说：“春牛鞭，舐牛汉(公牛)，麦仁汤，舐牛饭，舐牛喝了不淌汗，熬到六月再一遍。”入伏后是种秋菜的季节，有“头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦”之谚。伏日这天，山东民间都要改善饮食，胶东东部都吃面条，长岛民谣：“立秋(饺子)入伏面。”招远吃水饺，无棣习惯吃面条、豆汤和面棋子，邹城喜欢喝冰水，有的人还到峄山山洞里避暑。

广东流行“夏至狗，没啶走(无处藏身)。”当地流传着这样一种说法，称夏至这天吃狗肉能祛邪补身，抵御瘟疫等。“吃了夏至狗，西风绕道走”，大意是人只要在夏至日这天吃了狗肉，其身体就能抵抗西风恶雨的入侵，少感冒，身体好。正是基于这一良好愿望，成就了“夏至狗肉”这一独特的民间饮食文化。

广东人素有喜吃狗肉之习，阳江地区尤甚。而据有关资料记载，夏至杀狗补身，相传源于战国时期秦德公即位次年，六月酷热，疫疠流行。秦德公便按“狗为阳畜，能辟不祥”之说，命令臣民杀狗避邪，后来形成夏至杀狗的习俗。

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节气的三候可以反映出当季的物候特点，通过三候，我们可以知道该时节会有什么自然现象发生。那么，惊蛰三候分别是什么呢?实际上，我国地大物博，每个节气的三候所表现的都不是绝对的。下面我们就一起来了解二十四节气惊蛰三候含义。

二十四节气惊蛰三候 惊蛰三候分别是什么

一候：桃始华

含义：惊蛰之日，桃花是月始开，桃之夭夭，灼灼其华，乃闹春之始，红入桃花嫩，青归柳叶新，流水桃花，便勾引出千媚百态。

二候：黄鹂鸣

含义：仓庚就是黄鹂，所谓“仓庚鸣”，指的是惊蛰后五日，黄鹂最早感春阳之气，嘤其鸣，求其友。仓为青，青为清，庚为更新，“昔我云别，仓庚载鸣”，文人由此也称它“离黄”，“离黄穿树语断续”就成了悲声。

仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也;庚，新也;感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。

三候：鹰化为鸠

含义：再过五日，鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鸠，即今之布谷，所谓“鹰化为鸠”，指《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。而到了秋天，鸠再化为鹰。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。

鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。

惊蛰节气别称：

该节气在历史上也曾被称为“启蛰”。西汉时期辑录的《大戴礼记夏小正》曰：“正月启蛰”。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。

据说汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。进入唐代以后，“启”字的避讳已无必要，“启蛰”的名称又重新被使用。但由于也有不用惯的原因，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。日本与中国一样，在历代的具注历中使用“惊蛰”。此后，日本也采用了大衍历与宣明历。“启蛰”的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。

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古人描写夏至的诗句很美，现代关于二十四节气夏至诗歌也不俗。相比与古诗，现代诗歌表达的内容会更加丰富，言语会更加直白，对事物喜爱的表达会更加热烈，而且也可以像故事一样优美动人。下面我们一起来欣赏关于夏至的优美现代诗，感受这个盛夏风景。

二十四节气夏至诗歌 关于夏至的优美现代诗

《夏至之语》

夏至 之时

窗外 天空下

细小的雨点撒落一地

盼望已久的雨水

仿佛知道人们的期盼

在最需要他的时候

走进人们的视野

马路上 车辆走过

拍打雨水的声音

格外响亮

塞北的小城沉浸在

一片雨像之中

细雨 洗去了

树木花草的尘土

洗去了城市的污垢

洗净人们躁动的心

所有的星星点点

都自然地流露着惊喜

打开窗门

一缕凉风透过

纱窗冲进来

风中带着一股

泥土的清香

心一惊 身上

泛起一身的鸡皮疙瘩

透心的凉爽

仰望天空

看着它悲痛哭泣

塞北的山川万物

却欣然 笑了

这是夏至

大自然送给万物

最好的礼物

《夏至》

给一片云写信

书写方方正正的小楷

不需要在文字里揣摩语气

也不必要浓墨重彩

草亦有她的心事

抽穗拔节

过了时令就如

错过花期的一次盛开

从没有像现在这样

盼望一场雨

和雨中暗藏心底的期待

托云朵捎去的信笺

于夏至未至

相爱，本就是一场蓄谋已久的

意外

《夏至》

夏天止住脚步，

让我回味，过去了的，

那些路边不曾留意的草木，

和林子里小鸟们的追逐，

以及狗们伸出的长长的舌头……

季节，总会冷静地选择某日某时，

郑重其事地宣布，

有些即将开始，

有些却要谢幕。

夏至就是这样，

给梦多留一点回顾。

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很多节气风俗其实和节气的起源有一定关系，从节气的出现开始，便有了该习俗活动，是经过千百年流传下来的，具有特殊的意义。那么，节气惊蛰的由来与风俗是什么呢?下面我们一起来了解二十四节气惊蛰的来历。

惊蛰的由来与风俗 二十四节气惊蛰的来历

惊蛰由来：

从大量的史料中可以看出，原来立春之后这个节气的命名并不是“惊蛰”，而是“启蛰”。启蛰之后才是雨水。从改“启”为“惊”的历史缘由中，我们可以了解到，将“启蛰”的形名更改为“惊蛰”，而且变更了启蛰与雨水的序列位置，这都是汉代所为。

汉武帝的祖父汉文帝(名刘恒，前179年一前157年)时期，为了避刘恒之“恒”字名讳，将老子五千言中“道，可道也，非恒道也;名，可名也，非恒名也”的“恒”字，强行篡改为“常”字。这在五千言的通行本《道德经》里面一直延用至今，从未有人为它正名。无独有偶，汉武帝的父亲名刘启(前156年一前141年)，汉武帝为了避开他父亲的名讳，就将二十四节气中“启蛰”之“启”篡改成了“惊”字，从此“启蛰”就变成了“惊蛰”。逐渐丢失了节气名称的原义。

后代学者在研究节气的时候，因为不知原委，也就想当然、牵强附会地美化这个“惊”字与春雷之间的关系，人为性地让节序名称和顺序去符合自然规律，既迷惑了自己，也成功地迷惑了后代。但是，从自然界的气运变化上，从五运六气的变化层级而言，启蛰绝对不能运用到雨水之后，因为龙行才能雨施。

在古六历当中。“惊蛰”节气的名称皆为“启蛰”。当代姜涛《“历居阳而治阴”—略论二十四气人历及其在清代以来的变革》一文中，总结了二十四节气中前六气在历代历法中的变动。

从资料中可以看到。西汉太初元年，改启贯为惊蛰;东汉元和二年，更改了节气的次序。将雨水移到惊蛰之前，清明移到谷雨前面。隋开皇十七年，将惊蛰恢复为启蛰。唐武德二年，恢复启蛰在前、雨水在后的次序。唐开元十七年，又改雨水在立春后，并且将启蛰改为惊蛰。沿用到现在。

由此可见，将启蛰改为惊蛰，是汉武帝时期避讳的产物;而后世屡次将惊蛰的次序颠倒至雨水的后面，则是丢失慧识文化所赋予的节气本义，将“惊”字与自然现象进行附会的结果。若依据物应性来定位，启蛰就当在雨水之前。因此，对于“启”和“惊”，我们应当正确地把握，惊蛰绝对不能运用到正月。只能是二月启蛰然后听惊雷。

惊蛰风俗：

1、惊蛰要吃梨

因为惊蛰后天气明显变暖，人们容易口干舌燥、外感咳嗽。而梨子性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效。这时吃梨，对身体很有滋养作用。

2、祭白虎化解是非

中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴风作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。

大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。

拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。

3、惊蛰要蒙鼓皮

惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。

4、“打小人”驱赶霉

惊蛰民间习俗“打小人”惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。

所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

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每个节气都有其特点，尤其物候变化上有一定的差异。那么二十四节气惊蛰的特点是什么呢?首先，我们要了解的是惊蛰节气的气候特征，然后再分析其三候含义，从这两点便能大致了解惊蛰节气的特点是什么。

二十四节气惊蛰的特点 惊蛰节气的气候特征

物候特点：

我国古人将惊蛰时节的十五天分为三候，一候桃始华;二候仓庚(黄鹂)鸣;三候鹰化为鸠。描述已是进入仲春，桃花红、梨花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节。按照一般气候规律，惊蛰前后我国各地天气已开始转暖，雨水渐多，大部分地区都已进入了春耕春种时节。

惊蛰是一个反映自然物候现象的节气。变暖的天气惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种动物，此时过冬的虫卵也要开始卵化。

惊蛰花信为：一候桃花，二候杏花，三候蔷薇。自小寒至谷雨的八个节气中的“二十四番花信风”，不仅反映了花开与时令，人们还利用这一物候特点掌握农时安排农事。

气候特点：

惊蛰时节，各种蛰虫有感因此开始活动，春雷乍动、雨水增多、气温回升，万物生机盎然，是万物生长的好时光，该种的农作物都可以开始种了。惊蛰后气温回升较快，长江中下游以南大部地区已渐有春雷;而华北西北部除了个别年份以外，一般要到清明才有雷声。作为全年气温回升最快的节气，除东北地区、西北地区仍是银妆素裹的冬日景象外，我国北方大部分地区平均气温已升至0℃以上，华北地区日平均气温为3至6℃，沿江江南地区为8℃以上，而西南地区和华南地区已达10至15℃以上，早已是一派融融春光了，日照时数也有了明显的增加。一年之计在于春，春天是耕种的好时节，我国各地随着气温回升，由南向北渐次进入春耕时节。

惊蛰之后还冷吗？

一般情况下惊蛰之后气温会迅速回升，但如果在有冷空气持续入侵的年份，还是会出现倒春寒的情况，所以惊蛰之后还是不宜快速换上单薄的衣物。

惊蛰时节除东北、西北地区外，中国大部分地区平均气温已升到0℃以上，华北地区日平均气温为3-6℃，沿江江南为8℃以上，而西南和华南已达10-15℃，早已是一派融融春光了。

惊蛰这个节气不仅是全年气温回升最快的节气，同时日照的时长也有明显的增加，大家都会感叹这是“好春光”。不过惊蛰节气前后，冷暖空气交替，天气不是特别稳定，气温波动还是比较大的。大家千万不要急于脱去厚重的衣物，还是再“捂”几天的。

惊蛰农事活动

惊蛰虽然气温升高迅速，但是雨量增多却有限。华南中部和西北部惊蛰期间降雨总量仅10毫米左右，继常年冬干之后，春旱常常开始露头。这时小麦孕穗、油菜开花都处于需水较多的时期，对水分要求敏感，春旱往往成为影响小春产量的重要因素。植树造林也应该考虑这个气候特点，栽后要勤于浇灌，努力提高树苗成活率。

“春雷响，万物长”，惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天，气温回升，雨水增多，农家无闲。惊蛰雷鸣最引人注意。如“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开”。惊蛰节气正处乍寒乍暖之际，根据冷暖预测后期天气的谚语有：“冷惊蛰，暖春分”等。惊蛰节的风也有用来作预测后期天气的依据。如“惊蛰刮北风，从头另过冬”、"惊蛰吹南风，秧苗迟下种"。“春雷惊百虫”，温暖的气候条件却利于多种病虫害的发生和蔓延，田间杂草也相继萌发，应及时搞好病虫害防治和中耕除草。

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